Third Eye (ત્રીજી આંખ)

क्या इस्लाम अहिंसक है और महात्मा गांधी हिंसक थे? – २

प्रथम ब्लोगमें इस्लाम वास्तव में कुरानके हिसाबसे कैसा है और अविभाजित भारतके अधिकतर मुस्लिम लोग कैसे है वह हमने देख लिया.

धारणा के अनुसार ही हुआ, कि मित्रोंको ऐसा लगा कि “अहिंसक इस्लाम” शब्द प्रयोगसे अधिक  “हिंसक गांधीजी” शब्द प्रयोग अधिक रुचीकर है. जिस शब्द प्रयोगके शिर्षकसे ब्लोग लिखना अभी तो बाकी ही था तो भी उसके उपर प्रतिभाव  मेरे इ-मेल पर आये. इस बात पर चर्चा नहीं करेंगे क्यों कि समय समय की माँग है. गोया कि २ ओक्टोबर का समय था. और वही तो सुनिश्चित प्रतिभावकों प्रदर्शित करनेके लिये मौका था.

जी हाँ. कुछ लोगोंके लिये गांधीजी हिंसक थे. वैसे तो, न तो उनके पास कोई शस्त्र थे, न तो उन्होंने किसीको आदेश दिया था कि इसको मारो, …  उसको मारो … उसको मारो … मारो ही मारो … या तो ऐसा कोई निवेदन दिया था जिसका अर्थ निकाला जाता था “मारो” “मारो” …

हाँ जी. एक व्यक्तिको कुछ वर्षो बाद बोलते हुए सूनने को मिला, गांधी भी हिंसक थे. कौन था वह व्यक्ति?

स्वयं प्रमाणित था वह व्यक्ति.

सर्व प्रथम तो वह स्वयं प्रमाणित आचार्य था, फिर वह भगवान बना और फिर ओशो (जापानीस भाषाका शब्द है जिसका अर्थ है ज्ञानी) नामसे स्वयंको प्रदर्शित करने वाला बना. वह व्यक्ति था रजनीश.

उनका कहेना था कि गांधीजी निरपेक्ष रुपसे अहिंसक नहीं थे.

गांधीजी अपनी बात मनवाते थे.

अपनी बात मनवानेका अर्थ तो क्या है?

यदि आपके पास अधिक माहिति है और सामने वाले के पास कम माहिति है, और आपके  सांनिध्यमें अधिक आपके अनुयायी बैठे है तो आप अपनी बात इस परिस्थितिमें मनवा सकते है. कल यदि सामने वालेके पास अधिक माहिति आई तो वह अपनी बात मनवा लेगा.

मानलो कि एक वृंद है. दो व्यक्ति चर्चा करने बैठे है. उनके आसपास एक के अनुयायी लोग बैठे है. दुसरेके कोई अनुयायी नहीं है. एकने बकरीको देखा है वैसा वह दावा करता है. अनुयायीओंने बकरीको देखा नहीं है. दुसरे आदमीने सचमुच बकरी देखा है. अब चर्चा चलती है कि बकरीको कितनी टांगे होती है. प्रथम आदमी जिसने बकरी देखनेका दावा किया है वह कहेता है कि बकरीको तीन टांग होती है. दुसरा आदमी जिसने सचमुच बकरीको देखा है, वह कहेता है कि बकरीको चार टांगे होती है. सच बात तो दुसरे आदमीकी है. फिर भी जीत तो “बकरीको तीन टांगे होती है” ऐसा बोलनेवालेकी ही होती है.

चलो अब निरपेक्ष अहिंसा पर आते है.

निरपेक्ष अहिंसा तो वह होती है जिसके लिये किसीको मनवानेका प्रयत्न ही नहीं करना पडता.

एक पादरी था. उसने सेंकडो मील बैठे बैठे ही दुसरे आदमीको अपनी बात मनवा ली. इसको बोलते है निरपेक्ष अहिंसा.

गांधीजी अपनी बात मनवानेके लिये दबाव उत्पन्न करते थे. यह दबाव उत्पन्न करना भी तो एक प्रकारकी हिंसा है.

एक वेश्या थी. उसने एक युवकसे कहा तुम मुज़से शादी करो. युवकने उसकी बात नकार दी. तो वह वेश्या, उस युवकके घरके सामने आमरणांत उपवास पर बैठ गई. यह भी तो एक प्रकारकी हिंसा ही तो हुई.

चर्चा भी तो वैचारिक  दबाव है.

इस प्रकार, रजनीशजीका कहेना था कि, चर्चा और दबाव भी हिंसा ही है. सच्ची अहिंसा तो वह पादरीकी है जिसने दूर बैठे बैठे एक व्यक्तिका हृदय परिवर्तन कर दिया.

कुछ लोग उस पादरीको ढूंढ रहे है. अभी तक तो मिला नहीं है.

हाँ जी. कुछ लोग के बारेमें माना जाता है कि वे मैली विद्या का प्रयोग करके व्यक्तिका दिल बदल सकते है.

डॉ. कुवुरका ईनाम

लेकिन डॉ. कुवुर का चमत्कार सिध्ध करनेका इनाम आजतक भी किसीको मिला नहीं. हाँ जी, श्रीलंकाके डॉ. कुवुरने कहा था कि चमत्कार जैसा कुछ होता ही नहीं है. यदि कोई चमत्कार सिध्ध करेगा तो उसको कुछ लाख रुपये का प्राईज़ देगा.

चर्चाको नकार करने वाली रजनीश की बात आंशिक रुपसे सत्य तो लगती है. वैसे तो जनतंत्र का होना, संसदका होना, चर्चाका होना, … आदि वेश्याके समान है. ऐसा एक महापुरुषका भी कथन है. वही महापुरुष बोलते है कि,  लेकिन उसके बिना कोई चारा भी तो नहीं है. चर्चा से और/या बहुमतसे हमेशा तो सत्य प्राप्ति न ही हो सकती लेकिन सत्यकी दीशामें आगे बढनेका और कोई तो मार्ग नहीं है.

यदि अब दबाव की बात करें तो सत्याग्रह, उपवास, असहकार …. का शस्त्र अपने स्वार्थके लिये उपयोग करना त्याज्य है. वह केवल मानवजातकी भलाई के लिये ही किया जा सकता है. आवो, बैठो, चर्चा करो. आप अपनी बात हमें समज़ाओ, हम अपनी बात आपको समज़यें. यदि आप हमें समज़ाओंगे कि आपको समय चाहिये तो हम उसपर सोचके बतायेंगे कि आप समय सीमा बताओ. हम आपको उपयुक्त समय देंगे. आप कहोगे कि आपकी बात तो सही है लेकिन हमे मानना ही नहीं है, तो हमारा अंतीम शस्त्र सत्याग्रह है.

सत्याग्रह का शस्त्र वहीं उपयुक्त है जहाँ सामनेवाला मानवजातसे प्रेम करता है.

वैसे तो अदृश्य मनः शक्तिके कुछ उदाहरण है.

अरविंद घोषने कहा था कि जब भारतके ४० कोटी लोग मनमें ऐसा संकल्प कर लेंगे कि अंग्रेजोंको भारतसे अब जाना ही है, तब अंग्रेजोंमें ही ऐसी वृत्ति जन्म लेगी कि अब उनको जाना है और वे चले जायेंगे. और सचमुच ऐसा ही हुआ. अरविंद घोषके जन्म दिवस १५ ऑगष्टको ही भारतको आज़ादी मिली.

लेकिन एक समूहकी मनोवृत्ति का असर एक शासक-नेतागण पर पडना अलग बात है. उसके पीछे संघर्षोंके योगदानका परिबळ काम करता है. तभी तो व्यापक मनोवृत्ति जन्म लेती है. एक महा मानवके आस पास एक फिल्ड (क्षेत्र = परिबल)  होता है. यह उसके उपर ही काम करता है जिसको उस महामानवके बारेमें ज्ञान हो. जो उस महामानवसे अज्ञात है उसके उपर वह फिल्ड काम करता नहीं है, सिवा कि वह व्यक्ति उस महामानवके साथ कुछ दिन बीताएं..

शिरीष मोहनलाल दवे

चमत्कृतिः

सवाल राहुल गांधीसेः “अहिंसाका अर्थ क्या है?”

राहुल गांधी उत्तर दे सकता है;  “समज़ लो कि मैं महात्मा गांधी हूँ. मै अहिंसक हूँ. क्यों कि मैं गांधीजी की तरह और आर. एस. एस. की तरह स्टिक (दंडा) रखता हूँ. लेकिन मैं उसका उपयोग चूनाव आयुक्त को, या न्यायाधीशको, या सतर्कता आयोगको, प्रवर्तन निदेशालय या गोडसेको मारनेके लिये नहीं करता हूँ. मारनेकी इच्छा हो, फिर भी न मारो, वही तो अहिंसा है. और देखो ये आर.एस.एस. वाले, जिनके पास दंडा था तो भी उसने गोली चलाई. हिंसा, इसीको  तो बोलते है. 

Read Full Post »

क्या इस्लाम अहिंसक है और महात्मा गांधी हिंसक थे?

अभी अभी २ ऑक्टोबर आने वाली है. हो सकता है सोसीयल मीडीयामें सक्रीय रहेनेवाले और महात्मा गांधीसे द्वेष भाव रखने वाले, पहेले कथन पर मौन रहे. किंतु दुसरे कथन पर गांधी-विरोधी लोग बेबुनियाद बातें करेंगे. क्यों कि उनकी समज़से हिंसक आंदोलन करने वाले और अहिंसक आंदोलन करने वाले एक दुसरेको अपना दुश्मन मानते थे. और गांधीजीके विरुध्ध बोलनके दो ही तो मौके है! २/१० एवं ३०/१.

क्या इस्लाम अहिंसक है?

क्या हिंसाका दुसरा नाम इस्लाम है?

धर्म के नाम पर, ईसाइयोने, यहुदीयोंने और मुस्लिमोंने शताब्दीयों तक परस्पर लगातार युध्ध किया. पहेले ईसाइयोंने यहुदीयोंसे युध्ध  किया. फिर मुस्लिमोंने भी यहुदीयोंसे और बादमें ईसाइयोंसे युध्ध किया. फिर ईसाइयोंने धर्म और विज्ञान को अलग किया. और यहुदीयोंसे बार बार लडना छोड दिया. किन्तु मुस्लिमोंने यहुदीयोंसे लडना आज भी चालु रक्खा. हम इसकी चर्चा नहीं करेंगे. क्यों कि यह बात सर्व स्विकृत है.

वास्तवमें धर्म क्या है?

यहुदीयोंके हिसाबसे धर्मका अर्थ,  जीनेकी सुष्ठु  और नियम बध्ध प्रणाली जो टोराटमें लिखित है. जगतका नियंता एक ही ईश्वर है, और वह यहोवाह है.

ईसाईयोंके हिसाबसे धर्मका अर्थ जीनेकी सुष्ठु और नियम बध्ध प्रणाली जो बाइबलमें लिखित है. जगतका नियंता एक ही ईश्वर है और वह यहोवाह/गोड है. ईशु को गोड/यहोवाहने धरती पर भेजा था.

मुस्लिमोंके हिसाबसे  धर्मका अर्थ जीनेकी सुष्ठु नियम बध्ध प्रणाली जो कुरानमें लिखित है. जगतका नियंता एक ही ईश्वर है और वह यहोवाह, खुदा है. खुदाने मोहम्मदको अपने फरिस्तेके द्वारा अपना पेगाम सुनाया.

इन तीनों धर्मोंके ईश्वर तो एक समान है.

वैसे भी ईश्वर तो एक ही होना चाहिये. किंतु जो हिंदु (सनातनी) है वे भीन्न भीन्न प्रकारसे उनको परिभाषित करते है. और वे सहिष्णु भी है क्यों कि वे सोचते है कि ईश्वर/विश्व/जीनेकी प्रणाली आदि युध्धके विषय नहीं है. 

हिंदु धर्ममें धर्म का अर्थ ही भीन्न है.

धर्मका अर्थ है कर्तव्य.

ब्रह्माण्ड अनेक है. ये ब्रह्माण्ड-समूह ईश्वरका शरीर है. ब्रह्माण्ड कैसे बना, कैसे चलता है … उसमें मत मतान्तर है. जगतका व्यवहार मीथ्या है. अंतिम सत्यमें यही कहा जाता है कि नेति …  नेति … नेति … (न ईति … न ईति = ऐसा नहीं … ऐसा नहीं …  ऐसा नहीं … .)

ईश्वरको मानो या न मानो, उसकी पूजा करो या न करो, इसमें यदि ईश्वर है भी, तो भी, उसको कोई फर्क पडता नहीं. परम सत्य (सत्) को कोई जानता नहीं, न तो कोई जान सकता है. सनातन धर्ममें  “सत् की शोध (संशोधन)” यह चर्चाका विषय है.

सत् की शोध  युध्धका विषय नहीं है.

जो भी  सत (परम सत्य) होगा वह सत्य होगा, कल्याणकारी होगा और आनंद दायक होगा. सत्यं शिवं सुंदरम्.

इस्लाम को समज़ने वाले लोगोंमें दो प्रकारके लोग है.

एक वे है जो कुरानको, उसके काल और घटनाओंके संदर्भमें समज़ते है. ऐसे लोगोमें अब्दुल कलाम, तारक फतह, हस्सन निसार, आरिफ मोहम्मद खान … जैसे अनेक है.

लेकिन ऐसे सच्चे अर्थमें सेक्युलर मुस्लिमोंकी संख्या बृहद भारतमें नगण्य है.

अन्य कई देशोंमें मुस्लिम जनता, बृहद भारतके मुस्लिमोंकी तरह असहिष्णु नहीं है. वे समज़ते है कि धर्म एक अंगत (पर्शनल) विषय है. इसके कारण वे मुस्लिम और हिंदुओमें साथ भेदभाव नहीं करते. अपनी आर्थिक तरक्की, वे भारतीयों(हिंदुओं)से शॅर करते है. कई समयसे और आज भी गल्फके मुस्लिम देशोंमें भारतके लाखों हिंदु लोग व्यवसाय करते है अच्छा खासा कमाते है और चैनसे रहेते है.

लेकिन भारतमें १८५७के संग्रामके बाद अंग्रेज शासकोंको लगा कि हिंदु और मुस्लिम यदि एक हो जायेंगे तो हमारा शासनका काम कठिन हो जायेगा. वैसे भी बहादुर शाह जफरसे पहेले हिंदु – मुस्लिम युध्ध तो होते ही थे. हर राजा अपने दुश्मनको अनेक रीतियोंसे निर्बल करनेका काम करता ही है. मतलब की जयचंद हर एक युगमें होते है. मुस्लिम राजाओंने मंदिरोंको तोडनेका और लूटनेका काम बेसुमार किया. उन्होंने स्त्रीयोंको भी नहीं छोडा.

अंग्रेजोंने भारतकी जनताको हिंदु – मुस्लिम में अधिक विभाजित किया. एक दुसरेके दुश्मन बनाये. हिंदुओंको ज्ञातिमें विभाजित किया, उत्तर दक्षिणमें विभाजित किया, विभाजनवादी नेतागण पैदा किया. शिक्षाण-प्रथासे विदेशी मानसिकता वाले लोग उत्पन्न किया, और स्थानिक शासन शासनमें उनका हिस्सा अनिवार्य किया. मुस्लिमोंको भी विभाजित किया कलीफेट (खलिफाका) शासक और मोहम्मद साहबका उत्तराधिकारी के नाम पर. मुस्लिमोंके विभाजन की बात लंबी है. आम हिंदु नेताओंमें इस बातको समज़नेकी क्षमता नहीं है.

हिंदुओंमें आनंदमय (सुंदर) जीवन जीनेके मुख्य मार्ग है, जो है ज्ञान, ध्यान, कर्म, और भक्ति.

केवल भक्ति मार्गका उल्लेख करेंगे. बाकीकी चर्चा नहीं करेंगे.

भक्ति मार्ग

भक्तिमार्ग का सिध्धांत है कि आप दिमाग मत चलाओ. बस आप स्वयं, ईश्वरको समर्पित हो जाओ. एक गुरु रख लो. वह आपको सलाह देता रहेगा. बस इतना ही याद रक्खो कि ईश्वर सर्व व्यापक है, ईश्वर सर्वज्ञ है, सब कुछ ईश्वर ही करता है (आप कुछ भी करते नहीं. आप तो निमित्त मात्र है). ईश्वर आपका भला ही करेगा.

ख्रिस्ती धर्म और इस्लाम, ये दोनों, हिंदु धर्मकी परिभाषामें आते नहीं है. ये दोनों वास्तवमें भक्ति मार्ग है.

बस आप मोहम्मद पेगम्बरको मानो. ईश्वरने स्वयंने अपने फरिस्ते द्वारा मोहम्मद साहबको अपना पेगाम  पहूँचाया है. मोहम्मद साहबने उस पेगामको कुरानके रुपमें संपादित करके जगतको दिया है. वह ही आखरी  ईश्वरीय संदेश है. मोहम्मद साहब आखरी पेगम्बर है. अब कोई पेगम्बर आने वाला नहीं है. यदि आप इस्लाम कबुल कर लोगे तो स्वर्ग आपके लिये सुनिश्चित है. ईश्वर अति दयावान है. इश्वरसे आप कुछ भी छीपा नहीं सकते. आप श्रध्धासे ईश्वरकी उपासना करो. दिनमें पांच बार उसकी उपासना करो. ईश्वरके सिवा किसीकी उपासना मत करो. मनुष्य और ईश्वरके बीच कोई दलाल, एजंट, मध्यस्थी करनेवाला, सिफारिश करनेवाला नहीं है. आप और ईश्वरके बीचमें कोई भी नहीं है.

कुरानमें शाकाहार और अहिंसा

जिनको हम युग्म फल, यानी फलोंका समूह कहेते है, उनका वर्णन कुरानमें सुंदरतासे किया है, जैसे कि अनार, अंगूर, खजूर, अंजीर, … उनकी कलात्मक रचना, कारीगीरी और सफाईदार रचना देखो. ये सब ईश्वरने तुम्हारे लिये बनाये है. तुम इनको खाओ. (लेकिन) पशु, पक्षीयोंकी सुंदरताका वर्णन नहीं किया है. और ऐसा भी नहीं कहा है कि खुदाने इन सबको तुम्हारे लिये बनाया है, इस लिये इनको तुम खाओ. लेकिन ऐसा कहा है कि जिंदा रहेनेके लिये, इन्हें तुम खा सकते है हो.

मोहम्मद साहेबवाला इस्लाम आने से पहेले, रमजानमें रोजा रक्खा जाता था. उस समय, उस महीनेमें अरबस्तानके लोग केवल शाकाहार ही करते थे.

जब तक सामनेवाला आपको आपके देशसे निकाल नहीं देता उससे युध्ध मत करो. उसको दूरसे सलाम करो.

ईश्वर निराकार है. यह बात “इस्लाम” और “हिंदु” दोनोमें कही है. इस्लाममें कहा है कि आप ईश्वरको किसीभी नामसे पूकार सकते हो. लेकिन इस्लाममें साकार ईश्वरकी कल्पना करना और उसको पूजना अपराध है.

हिंदु मानते है, और तर्कसे सत्य भी है कि नाम और रूप अभिन्न है. जैसे वाणी और अर्थ. ईश्वरको निराकार (“ने ति …  ने ति … ने ति …”) मानते हुए भी आप उसकी साकार पूजा, कर सकते है.* ईश्वरके उपर भी कविता कर सकते हो.

जो इस्लाम को जाननेवाले है वे इस्लामको इमान और अमन का संदेश देनेवाला धर्म कहेते है. इस्लाममें विज्ञानको भी सबसे उपर प्राधान्य दिया गया है.

तो वास्तवमें इस्लाम कैसा है?

अरे भाया, “वास्तव”की बात छोडो. असरकारक कौनसा इस्लाम है?

मान लो कि सर्पकी प्रजातियां १०० है. उनमेंसे ४ प्रकारके सर्प ही जहरीले होते है. लेकिन हमारे घरमें हमने  १०० सर्प पकडके लाके रख दिया है. उनमेंसे ९९ सांप जहरीले निकले.

मतलब कि जो जहरीली जातिके सर्प है वे ही हमारे घरमें है. तोऽब हम क्या मानेंगे? जातिका गणित संख्यामें नहीं चलता.

(क्रमशः)

शिरीष मोहनलाल दवे

चमत्कृतिः

“आई लव यु मोहम्मद … रसुल ए गुस्ताखी … सर तनसे जूदा”

अरे भाया, “आई लव यु मोहम्मद और सर तनसे जूदाके” बीचमें संबंध क्या है? नहीं है.

“मेरी चंद्रमुखी मायके गई है. चूहा बील्ली खा गया.” इसमें भी कोई संबंध नहीं है. इस कथनके पोस्टर बनाओ और दुर्गा पूजाके मंडपमें कई जगह लगा दो. इसका भी, प्रयत्न करने पर गर्भित अर्थ निकाल सकता है.

Read Full Post »