ميتافيزيا

ميتافيزيا
فلسفه

لنك عشوائى
تصانيف	شوف كمان
مصطلحات | مهن جهاز| جوايز كل الليستات	مجددين الاسلام

بداية كتاب أرسطو " الميتافيزيا " ، واحد من النصوص التأسيسية للتخصص ده

الميتافيزيا هيا فرع من فروع الفلسفة يدرس الطبيعة الأساسية أو البنية الاكتر جوهرية للواقع . بيتبص ليها تقليدى على أنها دراسة لخصايص العالم المستقلة عن العقل، لكن بعض المنظرين ينظرون ليها على أنها بحث فى الإطار المفاهيمى للفهم البشرى. يعتبر بعض الفلاسفة، بمن فيهم أرسطو ، الميتافيزيا أول فلسفة تشير لأنها اكتر جوهرية من الأشكال التانيه للبحث الفلسفى. الميتافيزيا بتشمل مجموعة واسعة من المواضيع العامة والمجردة. إنها تبحث فى طبيعة الوجود ، والخصايص المشتركة بين كل الكيانات، وتقسيمها لفئات الوجود . التقسيم بين الجزئيات والكليات تقسيم مؤثر. التفاصيل هيا كيانات فردية فريدة، زى تفاحة معينة. الخصايص العامة هيا سمات عامة تشترك فيها مختلف التفاصيل، زى اللون red . يدرس علم الميتافيزيا الموجه ما يعنيه أن يكون حاجه معينه ممكن أو ضرورى. يستكشف علما الميتافيزيا كمان مفاهيم المكان والزمان والتغيير ، وعلاقتها بالسببية وقوانين الطبيعة . وتشمل المواضيع التانيه كيفية ارتباط العقل والمادة ، وما إذا كان كل شيء فى العالم محددًا مسبق ، وما إذا كان فيه إرادة حرة .

يستخدم علما الميتافيزيا أساليب متنوعة لإجراء بحثهم. هيا تعتمد فى العاده على الحدس العقلانى والتفكير المجرد ، لكن بتشمل كمان مناهج تجريبية مرتبطة بالنظريات العلمية. نظر للطبيعة المجردة لموضوعها، الميتافيزيا تلقت انتقادات تشكك فى موثوقية أساليبها وجدوى نظرياتها. تعتبر الميتافيزيا متصله بمجالات بحث كتير من اللى غالب ما تعتمد ضمنى على المفاهيم والافتراضات الميتافيزيية. جذور الميتافيزيا تكمن فى العصور القديمة مع التكهنات حول طبيعة و أصل الكون، زى تلك الموجودة فى الأوبانيشاد فى الهند القديمة ، والطاوية فى الصين القديمة ، والفلسفة قبل سقراط فى اليونان القديمة . خلال فترة العصور الوسطانيه اللى بعد كده فى الغرب ، تأثرت المناقشات حول طبيعة الكليات بفلسفات أفلاطون و أرسطو. شاف العصر الحديث ظهور كتير من الأنظمة الشاملة للميتافيزيا ، اللى تبنى كتير منها المثالية . فى القرن العشرين، واجهت الميتافيزيا التقليدية بشكل عام والمثالية بشكل خاص انتقادات مختلفة،و ده اتسبب فى ظهور مناهج جديدة للبحث الميتافيزيى.

تعريف

الميتافيزيا هيا دراسة السمات الأساسية للواقع ، بما فيها الوجود ، و الأشياء و خصايصها ، و الإمكانية والضرورة، و المكان والزمان ، والتغيير، والسببية ، والعلاقة بين المادة والعقل . و هو واحد من أقدم فروع الفلسفة . الطبيعة الدقيقة للميتافيزيا محل خلاف، و تغيرت خصايصها عبر التاريخ. تعتبر بعض المناهج الميتافيزيا مجال موحداً و تقدم تعريف واسع النطاق بفهمها على أنها دراسة "الأسئلة الأساسية حول طبيعة الواقع" أو على أنها بحث فى جوهر الأشياء. فيه منهج آخر يشكك فى أن المجالات المختلفة للميتافيزيا تشترك فى مجموعة من السمات الأساسية، ويقدم بدل ده توصيف دقيق بسرد كل المواضيع الرئيسية اللى بحثها علما الميتافيزيا . بعض التعريفات وصفية بتقديم شرح لما يفعله علما الميتافيزيا ، فى الوقت نفسه البعض التانى معيارى ويحدد ما ينبغى على علما الميتافيزيا فعله.

فيه تعريفين مؤثرين تاريخى فى الفلسفة القديمة و الوسيطة يفهمو الميتافيزيا على أنها علم الأسباب الأولى وعلى أنها دراسة الوجود qua ، أى موضوع ما تشترك فيه كل الكائنات و لأى فئات أساسية تنتمى. فى العصر الحديث، اتسع نطاق الميتافيزيا علشان يشمل مواضيع زى التمييز بين العقل والجسد و الإرادة الحرة . يتبع بعض الفلاسفة أرسطو فى وصف الميتافيزيا بأنها "الفلسفة الأولى"،و ده يشير لأنها البحث الأساسى اللى تعتمد عليه كل فروع الفلسفة التانيه بطريقة أو بتانيه.

إيمانويل كانط صاغ الميتافيزيا من منظور الفلسفة النقدية باعتبارها دراسة للمبادئ اللى يقوم عليها كل الفكر والتجربة الإنسانية.

علم الميتافيزيا تقليدى بيتفهم على أنه دراسة لخصايص الواقع المستقلة عن العقل. انطلاق من فلسفة إيمانويل كانط النقدية، كسب مفهوم بديل مكانة بارزة، و هو مفهوم بيركز على المخططات المفاهيمية بدل الواقع الخارجى. يميز كانط بين الميتافيزيا المتعالية، اللى تهدف لوصف السمات الموضوعية للواقع اللى تتجاوز التجربة الحسية، وبين المنظور النقدى للميتافيزيا ، اللى يحدد الجوانب والمبادئ اللى يقوم عليها كل الفكر والتجربة الإنسانية. و تعمق الفيلسوف بى إف ستروسون فى استكشاف دور المخططات المفاهيمية، مقارن بين الميتافيزيا الوصفية، اللى تُفصّل المخططات المفاهيمية الشائعة الاستخدام لفهم العالم، والميتافيزيا التنقيحية، اللى تهدف لإنتاج مخططات مفاهيمية أفضل.

الميتافيزيا تختلف عن العلوم الفردية بدراستها لاكتر جوانب الواقع عمومية وتجريداً. وعكس ده من كده، تدرس العلوم الفردية سمات اكتر بالتحديد وواقعية وتقتصر على فئات معينة من الكيانات، زى التركيز على الأشياء المادية فى الفيزياء ، والكائنات الحية فى البيولوجيا ، و الثقافات فى علم الإنسان . يُثار كلام حول مدى كون ده التباين ثنائية شديده بدل كونه سلسلة متصلة تدريجية.

أصل الكلمة

كلمة "الميتافيزيا " مشتقة من الكلمات اليونانية القديمة " metá " ( μετά ، وتعنى ' و ' و ' ) و phusiká ( φυσικά ), كشكل مختصر من ta metá ta phusiká ، بمعنى ' . غالب ما يُفسر ده على أنه يعنى أن الميتافيزيا تناقش مواضيع تقع، نظر لعموميتها وشموليتها، بره نطاق الفيزياء و تركيزها على الملاحظة التجريبية. أو ممكن علم الميتافيزيا كسب اسمه عن طريق الصدفة التاريخية لما اتنشر كتاب أرسطو حول الموضوع ده ، بعنوان "الميتافيزيا " . لم يستخدم أرسطو نفسه مصطلح الميتافيزيا ، لكن واحد من محررى أعماله بعد قرنين من الزمان (فى الغالب أندرونيكوس من رودس ) صاغه للعنوان، فى الغالب للإشارة لأنه ينبغى دراسة ده الكتاب بعد كتاب أرسطو "الفيزياء ": و علشان كده، حرفى ' . دخل المصطلح اللغة الإنجليزية فى نص القرن الستاشر الميلادى بالكلمة اللاتينية metaphysica

الفروع

يمكن كمان وصف طبيعة الميتافيزيا بخصوص بفروعها الرئيسية. بيفرق واحد من التقسيمات المؤثرة فى الفلسفة الحديثة المبكرة بين الميتافيزيا العامة والميتافيزيا الخاصة أو المحددة. الميتافيزيا العامة، اللى تسمى كمان علم الوجود ، تأخذ أوسع منظور وتدرس الجوانب الأساسية للوجود. يبحث ده البحث فى السمات المشتركة بين كل الكيانات و ازاى ممكن تقسيم الكيانات لفئات مختلفة. التصنيفات هيا الأنواع الاكتر عمومية، زى الجوهر والخاصية والعلاقة و الحقيقة . يبحث علما الأنطولوجيا فى الفئات الموجودة،و كيفية اعتمادها على بعضها ، و ازاى تشكل نظام من الفئات يوفر تصنيف شامل لجميع الكيانات.

الميتافيزيا الخاصة تعتبر الوجود من منظورات أضيق وتنقسم لتخصصات فرعية بناء على المنظور اللى بتاخده. يدرس علم الكون الميتافيزيى الأشياء المتغيرة ويبحث فى كيفية ترابطها لتشكيل عالم ككل يمتد عبر المكان والزمان. بيركز علم النفس العقلانى على الأسس الميتافيزيية والمشاكل المتعلقة بالعقل، زى علاقته بالمادة وحرية الإرادة. يدرس علم اللاهوت الطبيعى الإلهى ودوره باعتباره السبب الأول. يتداخل نطاق الميتافيزيا الخاصة مع التخصصات الفلسفية التانيه، ده يخللى مش واضح اذا كان موضوع ما ينتمى ليها أو لمجالات زى فلسفة العقل واللاهوت .

من النص التانى من القرن العشرين، تم تصور الميتافيزيا التطبيقية على أنها مجال من مجالات الفلسفة التطبيقية اللى تدرس آثار واستخدامات الميتافيزيا ، سواء جوه الفلسفة أو فى مجالات البحث التانيه. فى مجالات زى الأخلاق وفلسفة الدين ، يتناول ده الموضوع مواضيع زى الأسس الأنطولوجية للمطالبات الأخلاقية والعقائد الدينية. وبعيداً عن الفلسفة، بتشمل تطبيقاتها استخدام الأنطولوجيات فى الذكاء الاصطناعى والاقتصاد وعلم الاجتماع لتصنيف الكيانات. فى الطب النفسى والطب ، يدرس الوضع الميتافيزيى للأمراض .

الميتا-ميتافيزيا هيا النظرية الميتافيزيية وتبحث فى طبيعة الميتافيزيا و أساليبها. يتناول ده البحث كيف تختلف الميتافيزيا عن التخصصات الفلسفية والعلمية التانيه ويقيّم مدى أهميتها بالنسبة لها. رغم ان مناقشات دى المواضيع ليها تاريخ طويل فى الميتافيزيا ، لكن الميتافيزيا الميتافيزيية لم تتطور لمجال بحث منهجى إلا مؤخر.

المواضيع

الوجود و فئات الوجود

  

المقال الاساسىs: Existence and Theory of categories

علما الميتافيزيا كتير يعتبرو الوجود أو الكينونة واحد من المفاهيم الأساسية والعامة. الوجود يعنى أن يكون المرء جزء من الواقع ،و ده يميز الكيانات الحقيقية عن الكيانات الخيالية. حسب لوجهة نظر مؤثرة تقليدى، الوجود هو خاصية للخصايص: إذا كان الكيان موجود خصايصه تتجسد. ويرى موقف آخر أن الوجود صفة من صفات الأفراد، أى أنه يشبه صفات تانيه، زى الشكل أو الحجم. من المثير للجدل اذا كانت كل الكيانات تمتلك دى الخاصية. بحسب الفيلسوف ألكسيوس مينونغ ، هناك حاجات غير موجودة ، بما فيها حاجات ممكنة بس زى سانتا كلوز وبيغاسوس . سؤال ذو صلة هو اذا كان الوجود هو نفسه بالنسبة لجميع الكيانات أم أن هناك أنماط أو درجات مختلفة من الوجود. فزى ، رأى أفلاطون أن المُثُل الأفلاطونية ، هيا أفكار كاملة و مش قابلة للتغيير، ليها درجة وجود أعلى من المادة، اللى لا بتقدر لكن تعكس المُثُل الأفلاطونية بشكل غير كامل. بين الشواغل الرئيسية التانيه فى الميتافيزيا تقسيم الكيانات لمجموعات متميزة بناء على السمات الأساسية المشتركة بينها. توفر نظريات التصنيفات نظام لاكتر الأنواع الأساسية أو أعلى أجناس الوجود بإنشاء جرد شامل لكل شيء. واحده من أقدم النظريات حول التصنيفات اقترحها أرسطو، اللى وضع نظام من 10 تصنيفات . جادل بأن المواد ( زى الإنسان والحصان) هيا الفئة الاكتر أهمية، لأن كل الفئات التانيه زى الكمية ( زى 4 )، والنوعية ( زى الأبيض)، و المكان ( زى فى أثينا) تُقال عن المواد و تعتمد عليها. فهم كانط التصنيفات على أنها مبادئ أساسية تقوم عليها الفهم البشرى، وطور نظام من 12 تصنيف ، مقسمة ل4 أصناف: الكمية، والنوعية، والعلاقة، والنمطية. و اقترح سى إس بيرس و إدموند هوسرل وصموئيل ألكسندر ورودريك تشيشولم و إى جيه لوى نظريات أحدث للفئات. يعتمد كتير من الفلاسفة على التباين بين الأشياء الملموسة والمجردة . حسب لوجهة نظر منتشرة، الأشياء المادية، زى الصخور والشجر والبشر، موجودة فى المكان والزمان، وتخضع للتغيرات، وبتأثر على بعضها كسبب ونتيجة. هيا تتناقض مع الأشياء المجردة، زى الأرقام والمجموعات ، اللى مافيش فى المكان والزمان، هيا غير قابلة للتغيير، ولا تشارك فى علاقات سببية.

التفاصيل

التفاصيل هيا كيانات فردية بتشمل الأشياء الملموسة، زى أرسطو، أو برج إيفل، أو تفاحة معينة، و الأشياء المجردة، زى الرقم 2 أو مجموعة معينة فى الرياضيات. إنها كيانات فريدة و مش قابلة للتكرار، وتتناقض مع الكليات ، زى اللون الأحمر، اللى ممكن فيه فى شوية أماكن فى الوقت نفسه ويميز شوية تفاصيل. هناك رأى منتشر مفاده أن الجزئيات تجسد الكليات لكن لا تتجسد هيا نفسها بشيء آخر، ده معناه أنها موجودة فى ذاتها فى الوقت نفسه الكليات موجودة فى شيء آخر. تقوم نظرية الطبقة الأساسية ، المرتبطة بفلسفة جون لوك ، بتحليل كل جزء على أنه طبقة أساسية، وتسمى كمان الجزء المجرد ، مع خصايص مختلفة. تُضفى الطبقة الأساسية طابع فردى على الشيء المحدد، فى الوقت نفسه بتعبر الخصايص عن سماته النوعية أو عن ماهيته. يرفض منظرو الحزم النهج ده . واستلهام من فلسفة ديفيد هيوم ، يقولون إن الجزئيات مش سوى مجموعات من الخصايص بدون طبقة أساسية. يدرج بعض منظرى الحزم فى الحزمة جوهر فردى، يسمى haecceity حسب للمصطلحات المدرسية ، لضمان أن كل حزمة فريدة من نوعها. فيه اقتراح آخر للتفاصيل الملموسة و هو أنها تتميز بموقعها فى الزمان و المكان.

الأشياء المادية الملموسة اللى نصادفها فى الحياة اليومية، زى الصخور والطاولات والكائنات الحية، هيا كيانات معقدة تتكون من أجزاء مختلفة. فزى ، تتكون الطاولة من سطح الطاولة و الأرجل، وكل منهم بيتكون بدوره من عدد ما يتعدش من الجزيئات. تُدرس العلاقة بين الأجزاء والكل بعلم الأجزاء . مشكلة الكثرة هيا سؤال فلسفى حول الظروف اللى تشكل بموجبها شوية حاجات فردية كل اكبر. فزى ، تتكون السحابة من كتير من القطرات بدون حدود واضحة،و ده يثير التساؤل حول أى القطرات تشكل جزء من السحابة. بحسب أصحاب المذهب الميرولوجيا الكونية، كل مجموعة من الكيانات تشكل وحدة متكاملة. وده يعنى أن ما يبدو أنه سحابة واحدة هو فى الواقع طبقة من عدد ما يتعدش من السحب، واحدة لكل مجموعة تشبه السحابة من قطرات الماء. بيشوف المعتدلون الميرولوجيون أنه لازم استيفاء شروط معينة علشان تشكل مجموعة من الكيانات كل متكامل، زى ، أن تتلامس الكيانات مع بعضها . يرفض العدميون الميرولوجيون فكرة الكل تمام، زاعمين أنه مافيش غيوم أو طاولات، لكن مجرد جسيمات مرتبة على مثال الغيوم أو الطاولات. تتمثل واحده من المشكلات الميرولوجية اللى ليها صله فيما إذا كان فيه كيانات بسيطة مش ليها أجزاء، كما يدعى الذريون ، أو اذا كان كل شيء ممكن تقسيمه بلا نهاية لأجزاء أصغر، كما يقال منظرو الاستمرارية.

الثوابت العامة

  

المقال الاساسى: Universal (metaphysics)

الكليات هيا كيانات عامة، بتشمل الخصايص والعلاقات ، اللى تعبر عن ماهية الجزئيات و ازاى تتشابه مع بعضها . إنها قابلة للتكرار، ده معناه أنها لا تقتصر على كيان واحد موجود لكن ممكن تجسيدها بتفاصيل مختلفة فى نفس الوقت. فزى ، تجسد شخصيتا نيلسون مانديلا والمهاتما غاندى humanity العالمية، على مثال كيف تجسد الفراولة والياقوتة red العالمى. مشكلة الكليات ، هيا موضوع اتناقش من الفلسفة القديمة، تكمن فى التحدى المتمثل فى تحديد الوضع الأنطولوجى للكليات. يجادل الواقعيون بأن الكليات هيا كيانات حقيقية مستقلة عن العقل، و توجد و الجزئيات. حسب للواقعيين الأفلاطونيين ، الكليات موجودة بشكل مستقل عن الجزئيات، ده معناه أن red الكلى هايستمر فى الوجود و لو ما كانتش هناك حاجات حمرا. ينص شكل اكتر اعتدال من الواقعية ، مستوحى من أرسطو، على أن الكليات تعتمد على الجزئيات، ده معناه أنها حقيقية بس إذا تم تجسيدها. يرفض أتباع المذهب الاسمى فكرة وجود الكليات بأى من الشكلين. بالنسبة لهم، بيتكون العالم حصر من أجزاء. يقدم أصحاب المذهب المفاهيمى موقف وسط، علشان يقولون إن الكليات موجودة، لكن بس كمفاهيم فى العقل بتستعمل لترتيب التجربة بتصنيف الكيانات.

الأنواع الطبيعية والاجتماعية غالب ما تُفهم على أنها أنواع خاصة من العموميات. تشترك الكيانات اللى تنتمى لنفس النوع الطبيعى فى سمات أساسية معينة تميز بنية العالم الطبيعى. و فى ده الصدد، الأنواع الطبيعية مش تصنيف مصطنع، لكن يتم اكتشافها، فى العاده من قبل العلوم الطبيعية، وتشمل أنواع زى الإلكترونات ،  ، والنمور. يختلف الواقعيون العلميون والمناهضون للواقعية حول اذا كانت الأنواع الطبيعية موجودة أم لا. تُدرس الأنواع الاجتماعية، زى المال والبيسبول ، من قبل الميتافيزيا الاجتماعية ، وبتتصنف على أنها بنى اجتماعية مفيدة، و إن ما كانتش خيالية تمام، إلا أنها لا تعكس البنية الأساسية للواقع المستقل عن العقل.

الاحتمالية و الضرورة

مفاهيم الإمكانية والضرورة تنقل ما ممكن أو لازم يكون عليه الحال، معبر عنها بعبارات مشروطة زى "من الممكن إيجاد علاج للسرطان" و "من الضرورى أن يكون اثنان زائد اثنين يساوى 4 ". تدرس الميتافيزيا المشروطة المشكلات الميتافيزيية المتعلقة بالإمكانية والضرورة، زى ، ليه تكون بعض العبارات المشروطة صحيحة فى الوقت نفسه تكون عبارات تانيه غلطة. بيشوف بعض علما الميتافيزيا أن المَطْلَى جانب أساسى من جوانب الواقع، بمعنى أنه مع الحقائق المتعلقة بما هو كائن، توجد حقائق إضافية حول ممكن يكون أو لازم يكون. ويرى رأى آخر أن الحقائق المشروطة لا تتعلق بجانب مستقل من جوانب الواقع، لكن ممكن اختزالها لخصايص غير مشروطة، زى ، لحقائق حول الخصايص أو الأوصاف اللغوية المتوافقة مع بعضها أو لعبارات خيالية . باستخدام مصطلح من فلسفة الثيوديسيا للفيلسوف الألمانى جوتفريد فيلهلم لايبنتز ، يستخدم كتير من علما الميتافيزيا مفهوم العوالم الممكنة لتحليل معنى ونتايج الوجودية للعبارات المشروطة. العالم الممكن هو طريقة كاملة ومتسقة كان من الممكن أن تكون عليها مجمل الأشياء. فزى ، انقرضت الديناصورات فى العالم الحقيقى، لكن هناك عوالم محتملة لسه فيها على قيد الحياة. حسب لدلالات العوالم الممكنة، تكون العبارة صحيحة بشكل محتمل إذا كانت صحيحة فى عالم ممكن واحد على الأقل، فى الوقت نفسه تكون صحيحة بالضرورة إذا كانت صحيحة فى كل العوالم الممكنة. يجادل الواقعيون الموجهون بأن العوالم الممكنة موجودة ككيانات ملموسة بنفس معنى العالم الفعلى، مع الاختلاف الرئيسى فى أن العالم الفعلى هو العالم اللى نعيش فيه فى الوقت نفسه تسكن العوالم الممكنة التانيه نظائرها . ده الرأى مثير للجدل، و تم اقتراح بدائل مختلفة، زى ، أن العوالم الممكنة مافيش إلا كأشياء مجردة أو أنها تشبه القصص اللى تُروى فى الأعمال الخيالية .

المكان و الزمان و التغيير

  

المقال الاساسى: Philosophy of space and time

المكان والزمان أبعاد تشغلها الكيانات. يؤكد أنصار نظرية الواقعية المكانية والزمانية أن المكان والزمان هما جانبان أساسيان من جوانب الواقع، و أنهما موجودان بشكل مستقل عن العقل البشرى. عكس ده من كده، بيشوف أصحاب نظرية الزمكان المثالية أن المكان والزمان هما من صنع العقل البشرى، تم إنشاؤهما لتنظيم الواقع و إضفاء معنى عليه. يفهم مذهب المطلقية الزمكانية أو الجوهرية الزمكانية على أنه كائن متميز، فى الوقت نفسه يتصوره بعض علما الميتافيزيا على أنه وعاء فيه كل الكيانات التانيه بداخله. بيبص علم العلاقات المكانية لالزمكان مش ككائن، لكن كشبكة من العلاقات بين الكائنات، زى العلاقة المكانية المتمثلة being next to ، والعلاقة الزمنية المتمثلة فى coming before . فى ميتافيزيا الزمن، فيه اختلاف مهم بين السلسلة A والسلسلة B. حسب لنظرية السلسلة A، تدفق الزمن حقيقى، ده معناه أن الأحداث تصنف لالماضى والحاضر والمستقبل. إن الحاضر يمضى قدم باستمرار فى الزمن، و الأحداث اللى بتحصل فى الحاضر دلوقتى ستغير فى النهاية وضعها وتصبح جزءاً من الماضى. من منظور نظرية السلسلة ب، بيعتبر الزمن ثابتاً، وتُرتب الأحداث حسب لعلاقات الزمنية السابقة واللى بعد كده دون أى فرق جوهرى بين الماضى والحاضر والمستقبل. ترى الأبدية أن الماضى والحاضر والمستقبل متساوية فى الواقعية، فى الوقت نفسه تؤكد الحاضرية أن الكيانات الموجودة فى الحاضر بس هيا الموجودة.

الأشياء المادية تستمر عبر الزمن وتتغير فى العملية دى ، زى الشجرة اللى تنمو أو تفقد أوراقها. الطرق الرئيسية لتصور الاستمرارية عبر الزمن هيا الصمود والثبات . حسب لمذهب الاستمرارية، الأشياء المادية هيا كيانات ثلاثية الأبعاد موجودة بالكامل فى كل لحظة. مع تغيرها، تكتسب أو تفقد خصايص معينة، لكن تظل على حالها فى باقى الجوانب. بيبص أصحاب نظرية الدوام للأشياء المادية على أنها كيانات رباعية الأبعاد تمتد عبر الزمن وتتكون من أجزاء زمنية مختلفة. فى كل لحظة، يكون جزء واحد بس من الشيء موجود، مش الشيء ككل. التغيير يعنى أن الجزء السابق يختلف نوعى عن الجزء اللاحق. فزى ، لما تنضج الموزة، يكون هناك جزء غير ناضج بعديه جزء ناضج.

السببية

  

المقال الاساسى: Causality

السببية هيا العلاقة بين السبب والنتيجة حيث يقوم كيان ما بإنتاج أو تغيير كيان آخر. فزى ، إذا اصطدم شخص ما بكأس وسكب محتوياته، الصدام هو السبب والسكب هو النتيجة. مع السببية الفردية بين التفاصيل فى ده المثال، هناك كمان سببية عامة يتم التعبير عنها فى عبارات زى "التدخين يسبب السرطان". بيستخدم مصطلح السببية الفاعلة لما يتسبب الأشخاص و أفعالهم فى حدوث حاجه معينه. فى العاده يتم تفسير السببية بشكل حتمى، بمعنى أن السبب يؤدى دائم لحدوث النتيجة. بس، قدم بعض الفلاسفة زى جى إى إم أنسكومب أمثلة مضادة للفكره دى. و ألهمت دى الأمثلة المضادة تطوير النظريات الاحتمالية ، اللى تدعى أن السبب يزيد بس من احتمالية حدوث النتيجة. ممكن لده الرأى أن يفسر أن التدخين يسبب السرطان رغم ان ده ما بيحصلش فى كل حالة. نظرية الانتظام فى السببية ، المستوحاة من فلسفة ديفيد هيوم ، بتقول أن السببية مش سوى اقتران ثابت يدرك فيه العقل أن ظاهرة ما، زى وضع اليد فى النار، تتبعها دايما ظاهرة تانيه، زى الشعور بالألم. حسب لنظريات الانتظام الطبيعى، تتجلى الانتظامات كقوانين طبيعية يدرسها العلم. لا تركز النظريات المضادة للواقع على الانتظامات، لكن على كيفية اعتماد النتايج على أسبابها. ويؤكدون أن الآثار تدين بوجودها للسبب، ولن بتحصل بدونه. حسب للبدائية، السببية هيا مفهوم أساسى مش ممكن تحليله حسب المفاهيم اللى مش سببية، زى الانتظامات أو علاقات التبعية. يُاتعرف واحد من أشكال البدائية القوى السببية الكامنة فى الكيانات بأنها الآلية الأساسية. يرفض أصحاب نظرية الاستبعاد النظريات المكتوبه فوق بالقول إنه مافيش علاقة سببية.

العقل و الإرادة الحرة

  

المقال الاساسىs: Mind and Free will

مناهج مختلفة لحل مشكلة العقل والجسد

العقل يشمل ظواهر زى التفكير و الإدراك والشعور والرغبة ، و القدرات الكامنة المسؤولة عن دى الظواهر. تتمثل مشكلة العقل والجسد فى التحدى المتمثل فى توضيح العلاقة بين الظواهر الجسدية والعقلية. حسب للثنائية الديكارتية ، العقول و الأجساد مواد متميزة. يتفاعلون مع بعضهم البعض بشكل سببى بطرق مختلفة، لكن يمكنهم، حسب المبدأ على الأقل، أن يلقو بشكل مستقل. يرفض أصحاب المذهب الواحدى ده الرأى، علشان يجادلون بأن الواقع بيتكون من نوع واحد بس. حسب للمثالية الميتافيزيية، كل شيء عقلى أو بيعتمد على العقل، بما فيها الأشياء المادية، اللى ممكن فهمها على أنها أفكار أو تصورات للعقول الواعية. عكس ده من كده، يقول الماديون إن كل الواقع مادى فى جوهره. ينكر البعض وجود العقل، لكن النهج الاكتر انتشار هو تفسير العقل بجوانب معينة من المادة، زى حالات الدماغ، أو الميول السلوكية، أو الأدوار الوظيفية. يجادل أصحاب المذهب الأحادى المحايد بأن الواقع مش مادى ولا عقلى فى جوهره، ويشيرون لأن المادة والعقل الاتنين ظواهر مشتقة. واحد من الجوانب الرئيسية لمشكلة العقل والجسد هو المشكلة الصعبة المتعلقة بالوعى، أو كيفية تفسير قدرة الأنظمة الفيزيائية زى الدماغ على إنتاج وعى ظاهرى.

وضع الإرادة الحرة باعتبارها قدرة الشخص على اختيار أفعاله هو جانب أساسى من مشكلة العقل والجسد. يهتم علما الميتافيزيا بالعلاقة بين الإرادة الحرة والحتمية السببية — هيا وجهة النظر القائلة بأن كل شيء فى الكون، بما فيها السلوك البشرى، يتم تحديده بالأحداث السابقة وقوانين الطبيعة. من المثير للجدل اذا كانت الحتمية السببية صحيحة، و إذا كان الأمر كذلك، فهل يعنى ذلك عدم وجود إرادة حرة. حسب لنظرية عدم التوافق ، مش ممكن توجد الإرادة الحرة فى عالم حتمى لأنه مافيش خيار حقيقى أو سيطرة إذا كان كل شيء محددًا. يستنتج أصحاب نظرية الحتمية الشديده من ده أنه مافيش إرادة حرة، فى الوقت نفسه يستنتج أصحاب نظرية الحرية أن الحتمية لازم تكون غلطة. يقدم أصحاب نظرية التوافق منظور تالت، حيث يجادلون بأن الحتمية و الإرادة الحرة لا تستبعدان بعضهما البعض، زى ، لأنه لسه بإمكان الشخص أن يتصرف بما يتوافق مع دوافعه و اختياراته و لو كانت محددة بقوى تانيه. تلعب الإرادة الحرة دور رئيسى فى الأخلاق بخصوص بالمسؤولية الأخلاقية اللى يتحملها الناس عما يفعلونه.

تانيين

الهوية هيا علاقة تربط كل كيان بنفسه كشكل من أشكال التماثل. يشير ذلك لالهوية العددية لما يتعلق الأمر بنفس الكيان، زى ما فى العبارة " نجم الصباح هو نجم المساء " (الاتنين كوكب الزهرة ). بمعنى مختلف قليل، ده بيشمل الهوية النوعية، اللى تسمى كمان التشابه التام وعدم التمييز ، اللى بتحصل لما يكون كيانان متميزان متدورين تمام، زى التوائم المتطابقة تمام. إن مبدأ عدم التمييز بين المتطابقات مقبول بصوره كبيره وبيقول أن الكيانات المتطابقة عددى تشبه بعضها تمام. أما المبدأ المعاكس، المعروف باسم هوية اللى مش متمايزين أو قانون لايبنتز، فهو اكتر إثارة للجدل، وبيقول أن كيانين متطابقان عددى إذا كانا متشابهين تمام. فيه فرق آخر يتمثل فى التمييز بين الهوية المتزامنة والهوية المتعاقبة. الهوية المتزامنة تربط كيان بنفسه فى نفس الوقت، فى الوقت نفسه الهوية اللى مش متزامنة تتعلق بنفس الكيان فى أوقات مختلفة، زى ما فى عبارات زى "الطاولة اللى اشتريتها العام الماضى هيا نفسها الطاولة الموجودة فى اوضه الطعام الخاصة بى الآن". الهوية الشخصية موضوع ذو صلة فى الميتافيزيا، حيث يستخدم مصطلح الهوية بمعنى مختلف قليل، ويتناول أسئلة زى ما هيا الشخصية أو ما اللى بيخللى شخص ما شخص .

علما ميتافيزيا معاصرين كتير بيعتمدو على مفاهيم الحقيقة ، و حامل الحقيقة ، و صانع الحقيقة لإجراء بحثهم. الحقيقة هيا خاصية التوافق مع الواقع. حاملين الحقيقة هم كيانات ممكن تكون صحيحة أو غلطة، زى العبارات اللغوية والتمثيلات الذهنية. الكيان اللى بيخللى وجوده العبارة صحيحة هو مصدر صدقها. فزى ، إن وجود الطماطم ولونها الأحمر بيعتبر دليل على صحة العبارة "الطماطم حمرا". بناء على دى الملاحظة، من الممكن متابعة البحث الميتافيزيى بالتساؤل عن ماهية صناع الحقيقة فى العبارات، مع تخصيص مجالات مختلفة من الميتافيزيا لأنواع مختلفة من العبارات. حسب لده الرأى، الميتافيزيا المشروطة تسأل عما بيخللى العبارات المتعلقة بما هو ممكن وضرورى صحيحة، فى الوقت نفسه تهتم ميتافيزيا الزمن بعوامل الحقيقة فى العبارات الزمنية المتعلقة بالماضى والحاضر والمستقبل. ويتعلق موضوع وثيق الصلة بطبيعة الحقيقة. تهدف نظريات الحقيقة لتحديد دى الطبيعة وتشمل نظريات التطابق والتماسك والبراجماتية والدلالية والاختزالية.

منهجية

يستخدم علما الميتافيزيا مجموعة متنوعة من الأساليب لتطوير النظريات الميتافيزيية وصياغة الحجج المؤيدة والمعارضة لها. تقليدى، كانت الأساليب المسبقة هيا النهج السائد. إنهم يعتمدون على الحدس العقلانى والتفكير المجرد من المبادئ العامة بدل التجربة الحسية. وعكس ده من كده، المناهج التجريبية تُؤسس النظريات الميتافيزيية على الملاحظات التجريبية والنظريات العلمية. يدمج بعض علما الميتافيزيا وجهات نظر من مجالات زى الفيزياء وعلم النفس واللغويات والتاريخ فى بحثهم. لا يتعارض النهجان مع بعضهما البعض: فمن الممكن الجمع بين عناصر من الاتنين. غالب ما يعتمد المنهج اللى يختاره عالم الميتافيزيا على فهمه لطبيعة الميتافيزيا، زى ، اذا كان بيبص ليها على أنها بحث فى بنية الواقع المستقلة عن العقل، كما يدعى الواقعيون الميتافيزييون ، أو المبادئ اللى يقوم عليها الفكر والتجربة، كما يقال بعض مناهضى الواقعية الميتافيزييين .

تعتمد المناهج القبلية ساعات كتير على الحدس — الانطباعات اللى مش استدلالية حول صحة ادعاءات محددة أو مبادئ عامة. زى ، تعتمد الحجج المؤيدة لنظرية الزمن من النوع أ ، اللى بتقول أن الزمن يتدفق من الماضى عبر الحاضر و للمستقبل، ساعات كتير على بديهيات قبل النظرية المرتبطة بإدراك مرور الزمن. تستخدم بعض المناهج الحدس لوضع مجموعة صغيرة من المبادئ الأساسية البديهية ، والمعروفة باسم المسلمات ، و توظف الاستدلال الاستنتاجى لبناء أنظمة ميتافيزيية معقدة باستخلاص النتايج من دى المسلمات. ممكن دمج الأساليب القائمة على الحدس مع التجارب الفكرية ، اللى تساعد على استحضار و توضيح الحدس بربطه بمواقف متخيلة. بيستعملو التفكير الافتراضى لتقييم العواقب المحتملة لهذه المواقف. فزى ، لاستكشاف العلاقة بين المادة والوعى، يقارن بعض المنظرين البشر بالزومبى الفلسفيين — مخلوقات افتراضية مطابقة للبشر لكن بدون تجربة واعية . تعتمد طريقة تانيه متصله على المعتقدات المقبولة بشكل عام بدل الحدس لصياغة الحجج والنظريات. غالب ما بيستخدم نهج الحس السليم لانتقاد النظريات الميتافيزيية اللى تنحرف بشكل كبير عن الطريقة اللى يفكر بيها الشخص العادى فى قضية ما. فزى ، جادل فلاسفة الحس السليم بأن العدمية الميرولوجية غلطة لأنها تعنى ضمن أن الأشياء المقبولة عموم، زى الطاولات، غير موجودة.

يهدف التحليل المفاهيمى ، و هو منهج بارز بشكل خاص فى الفلسفة التحليلية ، لتفكيك المفاهيم الميتافيزيية لأجزاء مكونة لتوضيح معناها و تحديد العلاقات الأساسية. فى علم الظواهر ، بتستعمل طريقة التباين الإيديتيكى للتحقيق فى الهياكل الأساسية الكامنة بعد الظواهر . تتضمن دى الطريقة تخيل جسم ما وتغيير خصايصه لتحديد أى منها أساسى و مش ممكن تغييره. المنهج المتعالى هو نهج آخر، ويدرس البنية الميتافيزيية للواقع بملاحظة الكيانات الموجودة ودراسة شروط الإمكانية اللى بدونها مش ممكن لهذه الكيانات أن توجد.

بعض المناهج تُولى أهمية أقل للاستدلال المسبق و تعتبر الميتافيزيا ممارسة متصلة بالعلوم التجريبية اللى تعمم رؤاها مع توضيح افتراضاتها الأساسية. معروف النهج ده باسم الميتافيزيا الطبيعية ويرتبط ارتباط وثيق بعمل ويلارد فان أورمان كواين . و هو بيعتمد على فكرة أن الجمل الصحيحة من العلوم و غيرها من المجالات ليها التزامات وجودية ، أى أنها تشير لوجود كيانات معينة. فزى ، إذا كانت الجملة "بعض الإلكترونات مرتبطة بالبروتونات" صحيحة، فيمكن استخدامها لتبرير وجود الإلكترونات والبروتونات. استخدم كواين دى الفكرة ليجادل بأنه ممكن للمرء أن يتعلم عن الميتافيزيا بالتحليل العلمية لفهم نوع الصورة الميتافيزيية للعالم اللى تفترضها. و أساليب إجراء البحث الميتافيزيى، هناك مبادئ منهجية مختلفة تستخدم للبت فى المفاضلة بين النظريات المتنافسة بمقارنة مزاياها النظرية. مبدأ أوكام هو مبدأ معروف يعطى الأفضلية للنظريات البسيطة، و بالخصوص اللى تفترض وجود عدد قليل من الكيانات. وتتناول مبادئ تانيه القدرة التفسيرية ، والفائدة النظرية، والقرب من المعتقدات الراسخة.

نقد

ديفيد هيوم ينتقد علما الميتافيزيا لمحاولتهم اكتساب المعرفة بره نطاق التجربة الحسية.

رغم مكانة الميتافيزيا ك واحد من الفروع الرئيسية للفلسفة، فقد تلقت كتير من الانتقادات اللى تشكك فى شرعيتها كمجال للبحث. يقال  واحد من الانتقادات أن البحث الميتافيزيى مستحيل لأن البشر يفتقرون لالقدرات المعرفية اللازمة للوصول للطبيعة النهائية للواقع. يؤدى النوع  ده  من التفكير لالتشكيك فى إمكانية وجود معرفة ميتافيزيية. غالب ما يتبع التجريبيون دى الفكرة، زى هيوم، اللى يؤكد أنه مافيش مصدر جيد للمعرفة الميتافيزيية لأن الميتافيزيا بره مجال المعرفة التجريبية و تعتمد على حدس مشكوك فيه حول العالم اللى يتجاوز التجربة الحسية. انطلاق من فكرة أن العقل يشكل التجربة بشكل فعال، ينتقد كانط الميتافيزيا التقليدية لمحاولتها اكتساب فهم لطبيعة الواقع المستقلة عن العقل. ويؤكد أن المعرفة تقتصر على نطاق التجربة الممكنة،  ده معناه أن البشر غير قادرين على البت فى أسئلة زى اذا كان للعالم بداية فى الزمن أم أنه لا نهائى . وتشير حجة متصله تؤكد عدم موثوقية التنظير الميتافيزيى لالخلافات العميقة والدائمة حول القضايا الميتافيزيية،و ده يوحى بعدم وجود تقدم شامل.

انتقاد آخر أن المشكلة لا تكمن فى القدرات المعرفية البشرية، لكن فى العبارات الميتافيزية نفسها، اللى يدعى البعض أنها مش صحيحة ولا غلطة، لكن لا معنى ليها . حسب للوضعيين المنطقيين ، زى ، يتم تحديد معنى العبارة بالإجراء المستخدم للتحقق منها، و فى العاده ده بيكون بالملاحظات اللى من شأنها تأكيدها. وانطلاق من ده الافتراض المثير للجدل، يجادلون بأن العبارات الميتافيزية لا معنى ليها لأنها لا تقدم أى تنبؤات قابلة للاختبار حول التجربة. موقف أضعف قليل للعبارات الميتافيزية يسمح بأن يكون ليها معنى مع الأخذ فى الاعتبار أن الخلافات الميتافيزية مش سوى نزاعات لفظية حول طرق مختلفة لوصف العالم. حسب لده الرأى، الخلاف فى ميتافيزا التركيب حول اذا كان فيه جداول أم مجرد جسيمات مرتبة على شكل جداول هو نقاش تافه حول التفضيلات اللغوية دون أى عواقب جوهرية على طبيعة الواقع. بيتقال على الموقف القائل بأن الخلافات الميتافيزية مش ليها معنى أو نقطة مهمة اسم التبسيط الميتافيزي أو الأنطولوجى. يعارض ده الرأى اللى يتسما بالفلاسفة الجادين ، اللى يزعمون أن الخلافات الميتافيزية تدور حول السمات الجوهرية للبنية الأساسية للواقع. يدور نقاش وثيق الصلة بين الواقعيين الأنطولوجيين والمناهضين للواقعية حول مسألة اذا كان فيه أى حقائق موضوعية تحدد أى النظريات الميتافيزية صحيحة. فيه نقد آخر، صاغه البراجماتيون ، بيشوف أن عيب الميتافيزا لا يكمن فى طموحاتها المعرفية أو فى عدم جدوى عباراتها، لكن فى عدم جدواها العملية وانعدام فائدتها.

مارتن هايدجر انتقد الميتافيزا التقليدية، قال إنها تفشل فى التمييز بين الكيانات الفردية و الوجود كأساس وجودى لها. أثرت محاولته للكشف عن الافتراضات والقيود الكامنة فى تاريخ الميتافيزا علشان "الغلب الميتافيزا" على منهج جاك دريدا فى التفكيك . استخدم دريدا النهج ده لانتقاد النصوص الميتافيزية لاعتمادها على مصطلحات متضادة، زى الحضور والغياب، اللى اعتبرها غير مستقرة ومتناقضة بطبيعتها. مافيش إجماع حول صحة دى الانتقادات وما إذا كانت بتأثر على الميتافيزا ككل أم على قضايا أو مناهج معينة فيها بس. فزى ، ممكن يكون الأمر أن بعض الخلافات الميتافيزية لفظية بس فى الوقت نفسه تكون خلافات تانيه جوهرية.

العلاقة بالتخصصات التانيه

الميتافيزيا ترتبط بمجالات بحث كتير بدراسة مفاهيمها الأساسية وعلاقتها بالبنية الأساسية للواقع. فزى ، تعتمد العلوم الطبيعية على مفاهيم زى قانون الطبيعة ، والسببية، والضرورة، والزمكان لصياغة نظرياتها والتنبؤ بنتايج التجارب أو تفسيرها. فى الوقت نفسه بيركز العلما فى المقام الاولانى على تطبيق دى المفاهيم على مواقف محددة، الميتافيزيا تدرس طبيعتها العامةو كيفية اعتمادها على بعضها . فزى ، يقوم الفيزيائيين بصياغة قوانين الطبيعة، زى قوانين الجاذبية والديناميكا الحرارية ، لوصف كيفية تصرف الأنظمة الفيزيائية تحت ظروف مختلفة. وعكس ده من كده، يدرس علما الميتافيزيا ما تشترك فيه كل قوانين الطبيعة، ويتساءلون عما إذا كانت تصف مجرد انتظام عرضى أم تعبر عن علاقات ضرورية. كما أثرت الاكتشافات العلمية الجديدة على النظريات الميتافيزيية القائمة و ألهمت نظريات جديدة. فزى ، دفعت نظرية النسبية لأينشتاين كتير من علما الميتافيزيا لتصور المكان والزمان كبعد موحد بدل كونهما بعدين مستقلين. يعتمد علما الميتافيزيا اللى يركزون على التجربة غالب على النظريات العلمية لتأسيس نظرياتهم حول طبيعة الواقع على الملاحظات التجريبية. تنشأ قضايا مماثلة فى العلوم الاجتماعية حيث يقوم علما الميتافيزيا بدراسة مفاهيمهم الأساسية وتحليل آثارها الميتافيزيية. ده بيشمل أسئلة زى اذا كانت الحقائق الاجتماعية تنشأ من حقائق غير اجتماعية، وما إذا كانت الجماعات و المؤسسات الاجتماعية ليها وجود مستقل عن العقل، و ازاى تستمر عبر الزمن. الافتراضات و المواضيع الميتافيزيية فى علم النفس و الطب النفسى بتشمل أسئلة حول العلاقة بين الجسد والعقل، وما إذا كانت طبيعة العقل البشرى ثابتة تاريخى، وما هو الوضع الميتافيزيى للأمراض.

الميتافيزيا تتشابه مع علم الكونيات الفيزيائى وعلم اللاهوت فى استكشافها للأسباب الأولى والكون ككل. تتمثل الاختلافات الرئيسية فى أن الميتافيزيا تعتمد على البحث العقلانى، فى الوقت نفسه تعطى علم الكونيات الفيزيائى وزن اكبر للملاحظات التجريبية، أما اللاهوت فيتضمن الوحى الإلهى وغيره من العقائد القائمة على الإيمان. تاريخى، كان بيتبص لعلم الكونيات و اللاهوت على أنهم فرعين من فروع الميتافيزيا.

Suggested Upper Merged Ontology

Entity       Physical       Object     Process     Abstract       Quantity     Proposition     Attribute     Relation     Set or Class

Fundamental categories in the Suggested Upper Merged Ontology

يعتمد علما الكومبيوتر على الميتافيزيا فى شكل علم الوجود لتمثيل وتصنيف الأشياء. يقومون بتطوير أطر مفاهيمية، تسمى الأنطولوجيات ، لمجالات محدودة، زى قاعدة بيانات فيها فئات زى الشخص والشركة والعنوان والاسم لتمثيل المعلومات المتعلقة بالعملاء والموظفين. توفر الأنطولوجيات معايير لترميز المعلومات وتخزينها بطريقة منظمة،و ده يسمح للعمليات الحسابية باستخدام المعلومات لأغراض متنوعة. تُاتعرف الأنطولوجيات العليا ، زى الأنطولوجيا العليا المدمجة المقترحة و الأنطولوجيا الرسمية الأساسية ، المفاهيم على مستوى اكتر تجريدًا، ده يخللى من الممكن دمج المعلومات اللى تنتمى لمجالات مختلفة.

غالب ما يستخدم علما الميتافيزيا المنطق باعتباره دراسة الاستدلال الصحيح للانخراط فى بحثهم والتعبير عن أفكارهم بصيغ منطقية دقيقة. فيه علاقة تانيه بين المجالين تتعلق بالافتراضات الميتافيزيية المرتبطة بالأنظمة المنطقية . تعتمد كتير من الأنظمة المنطقية زى منطق الرتبة الأولى على المحددات الوجودية للتعبير عن العبارات الوجودية. زى ، فى الصيغة المنطقية $\exists x{\text{Horse}}(x)$ المُكمِّم الوجودى $\exists$ يتم تطبيقه على المسند ${\text{Horse}}$ للتعبير عن وجود الحصنه. تبع لكواين، يفترض كتير من علما الميتافيزيا أن الكميات الوجودية تحمل التزامات أنطولوجية ، ده معناه أن العبارات الوجودية تشير لأن الكيانات اللى ياتقاسها هيا جزء من الواقع.

تاريخ

  

المقال الاساسى: History of metaphysics

بيترمز رمز taijitu لالين واليانج ، وهما قوتان مترابطتان يتم مناقشتهما فى الميتافيزيا الصينية لاستكشاف طبيعة و أنماط الوجود.

الميتافيزيا نشأت فى العصور القديمة بالتكهنات حول طبيعة الكون و أصله. فى الهند القديمة ، بدايه من القرن السابع قبل الميلاد، اتكتب ت الأوبانيشاد كنصوص دينية وفلسفية تبحث فى كيفية تشكيل الحقيقة المطلقة لأساس كل الوجود. كما يستكشفون طبيعة الذات و ازاى بتقدر أن توصل لالتحرر بفهم الحقيقة المطلقة. شافت الفتره دى كمان ظهور البوذية فى القرن السادس قبل الميلاد، اللى تنفى وجود الذات المستقلة وتفهم العالم على أنه عملية دورية . فى نفس الوقت بالتقريب فى الصين القديمة ، تشكلت مدرسة الطاوية واستكشفت النظام الطبيعى للكون، المعروف باسم الطاو ، و ازاى يتميز بتفاعل الين واليانج كقوتين مترابطتين.

فى اليونان القديمة ، الميتافيزيا ظهرت فى القرن السادس قبل الميلاد مع فلاسفة ما قبل سقراط ، اللى قدموا تفسيرات عقلانية للكون ككل بفحص المبادئ الأولى اللى ينشأ منها كل شيء. وبناء على أعمالهم، صاغ أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) نظريته عن المُثُل ، اللى بتقول أن المُثُل أو الأفكار الأبدية تمتلك أعلى أنواع الواقع، فى الوقت نفسه العالم المادى مش سوى انعكاس غير كامل لها. قبل أرسطو (384-322 قبل الميلاد) فكرة أفلاطون القائلة بوجود أشكال كونية، لكنه رأى أنها مش ممكن توجد لوحدها لكن تعتمد على المادة. كما اقترح نظام للفئات وطور إطار شامل للعالم الطبيعى بنظريته عن الأسباب ال 4 . ابتدت الفلسفة الهلنستية فى القرن الرابع قبل الميلاد باستكشاف النظام العقلانى الكامن بعد الكون والقوانين اللى تحكمه. ظهرت الأفلاطونية المحدثة قرب نهاية العصر القديم فى القرن التالت الميلادى، وقدمت فكرة "الواحد" باعتباره المصدر المتعالى اللى لا يوصف لكل الخلق.

مدرسة مادياماكا فى البوذية الهندية فى الوقت نفسه، طورت فكرة أن كل الظواهر فارغة بطبيعتها دون جوهر دائم. تنص عقيدة الوعى بس فى مدرسة يوغاكارا على أن الأشياء اللى يتم تجربتها مش سوى تحولات للوعى ولا تعكس الواقع الخارجى. أدخلت مدرسة سامخيا الفلسفية الهندوسية ثنائية ميتافيزيية تعتبر الوعى الخالص والمادة فئتيها الأساسيتين. فى الصين، استكشفت مدرسة شوانشيو المشكلات الميتافيزيية زى التباين بين الوجود والعدم.

أثرت نظرية بوثيوس عن الكليات على كتير من علما الميتافيزيا اللاحقين.

الفلسفة الغربية فى العصور الوسطانيه تأثرت بشكل كبير بالفكر اليونانى القديم، حيث قام الفلاسفة بدمج دى الأفكار مع التعاليم الفلسفية المسيحية . سعى بوثيوس (477-524 م) لالتوفيق بين نظريات أفلاطون و أرسطو حول الكليات، مقترحاً أن الكليات ممكن موجوده فى المادة والعقل كلهم. ألهمت نظريته تطور المذهب الاسمى والمذهب المفاهيمى، زى ما هو الحال فى فكر بيتر أبيلارد (1079-1142 م). فهم توما الأكوينى (1224-1274 م) الميتافيزيا على أنها علم يبحث فى المعانى المختلفة للوجود ، زى التباين بين الجوهر والعرض ، والمبادئ اللى تنطبق على كل الكائنات، زى مبدأ الهوية . قام ويليام الأوكامى (1285-1347 م) بتطوير مبدأ منهجى، معروف باسم "مبدأ أوكام" ، للاختيار بين النظريات الميتافيزيية المتنافسة. ازدهرت الفلسفة العربية الفارسية من أوائل القرن التاسع الميلادى لأواخر القرن الاتناشر الميلادى ، حيث دمجت الفلسفات اليونانية القديمة لتفسير و توضيح تعاليم القرآن . قام ابن سينا (980-1037 م) بتطوير نظام فلسفى شامل تناول التباين بين الوجود والجوهر، وميز بين الوجود العرضى والوجود الضرورى. شافت الهند فى العصور الوسطانيه ظهور مدرسة أدفايتا فيدانتا الوحدوية فى القرن الثامن الميلادى، اللى ترى أن كل شيء واحد و أن فكرة وجود كيانات متعددة بشكل مستقل هيا و هما . فى الصين، ظهرت الكونفوشيوسية الجديدة فى القرن التاسع الميلادى، واستكشفت مفهوم "لي" باعتباره المبدأ العقلانى اللى يمثل أساس الوجود ويعكس نظام الكون.

فى أوائل العصر الحديث، و بعد تجدد الاهتمام بالأفلاطونية خلال عصر النهضة ، طور رينيه ديكارت (1596-1650) ثنائية الجوهر اللى بموجبها فيه الجسد والعقل ككيانين مستقلين يتفاعلان بشكل سببى. رفض باروخ سبينوزا (1632-1677) دى الفكرة، حيث صاغ فلسفة وحدوية تشير لوجود جوهر واحد بس له سمات فيزيائية وعقلية تتطور جنب لجنب دون تفاعل. قدم جوتفريد فيلهلم لايبنتز (1646-1716) مفهوم العوالم الممكنة وصاغ نظام ميتافيزيى معروف باسم المونادولوجيا ، اللى بيبص لالكون على أنه مجموعة من المواد البسيطة المتزامنة دون تفاعل سببى. قام كريستيان وولف (1679-1754) بتحديد نطاق الميتافيزيا بالتمييز بين الميتافيزيا العامة والميتافيزيا الخاصة. حسب لمثالية جورج بيركلى (1685-1753)، كل شيء عقلى، بما فيها الأشياء المادية، اللى هيا أفكار يدركها العقل . قدم ديفيد هيوم (1711-1776) مساهمات متنوعة فى الميتافيزيا، بما فيها نظرية الانتظام فى السببية وفكرة أنه مافيش روابط ضرورية بين الكيانات المتميزة. استلهم هيوم من التجريبية اللى نادى بيها فرانسيس بيكون (1561-1626) وجون لوك (1632-1704)، وانتقد النظريات الميتافيزيية اللى تسعى لمبادئ نهائية مش ممكن الوصول ليها بالتجربة الحسية. و تبنى إيمانويل كانط (1724-1804) دى النظرة النقدية، حيث حاول إعادة صياغة الميتافيزيا باعتبارها بحثاً فى المبادئ الأساسية وفئات الفكر والفهم بدل اعتبارها محاولة لفهم الواقع المستقل عن العقل.

أوضح ألفريد نورث وايتهيد أسس فلسفة العملية فى كتابه "العملية والواقع" .

تطورات كتير فى العصر الحديث المتأخر اتأثرت بفلسفة كانط. تبنى المثاليون الألمان نظرته المثالية فى محاولتهم لإيجاد مبدأ موحد كأساس لكل الواقع. بيشوف جورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770-1831) أن الواقع مفاهيمى بالكامل، و أن الوجود نفسه عقلانى. هيجل ألهم المثالية البريطانية لفرانسيس هربرت برادلى (1846-1924)، اللى فسر مفهوم هيجل للروح المطلقة على أنه كلية الوجود الشاملة. كان آرثر شوبنهاور (1788-1860) ناقدًا قوى للمثالية الألمانية، و صاغ رؤية ميتافيزيية مختلفة، حيث افترض أن الإرادة العمياء و مش العقلانية هيا المبدأ الأساسى للواقع . تصور البراجماتيون زى سى إس بيرس (1839-1914) وجون ديوى (1859-1952) الميتافيزيا على أنها علم قائم على الملاحظة لاكتر السمات العامة للواقع و التجربة.

فى مطلع القرن العشرين، فلاسفة فى الفلسفة التحليلية زى برتراند راسل (1872-1970) وجى إى مور (1873-1958) قادو "ثورة ضد المثالية"، مجادلين بوجود عالم مستقل عن العقل يتماشى مع الحس السليم و العلوم التجريبية. تصوّر علما الذرة المنطقية ، زى راسل ولودفيج فيتجنشتاين فى بداياته (1889-1951)، العالم على أنه مجموعة من الحقائق الذرية، و هو ما ألهم بعدين علما الميتافيزيا زى دى إم أرمسترونج (1926-2014). قام ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) بتطوير الميتافيزيا العملية كمحاولة لتقديم وصف شامل لكل من المجالين الموضوعى والذاتى. رودولف كارناب (1891-1970) وغيره من الوضعيين المنطقيين صاغو نقد واسع النطاق للعبارات الميتافيزيية، بحجة أنها لا معنى ليها لأنه مافيش طريقة للتحقق منها . أشارت انتقادات تانيه للميتافيزيا التقليدية لسوء فهم اللغة العادية كمصدر للكتير من المشكلات الميتافيزيية التقليدية، أو تحدت الاستنتاجات الميتافيزيية المعقدة باللجوء لالحس السليم.

تراجع الوضعية المنطقية اتسبب فى إحياء التنظير الميتافيزيى. حاول ويلارد فان أورمان كواين (1908-2000) إضفاء الطابع الطبيعى على الميتافيزيا بربطها بالعلوم التجريبية. استخدم تلميذه ديفيد لويس (1941-2001) مفهوم العوالم الممكنة لصياغة واقعيته المشروطة . ساهم شاول كريبكى (1940-2022) فى إحياء المناقشات حول الهوية والجوهرية ، حيث ميز بين الضرورة كمفهوم ميتافيزيى والمفهوم المعرفى للقبلي . فى الفلسفة القارية ، دخل إدموند هوسرل (1859-1938) فى علم الوجود بوصف ظاهراتى للتجربة، فى الوقت نفسه طور تلميذه مارتن هايدغر (1889-1976) علم الوجود الأساسى لتوضيح معنى الوجود. ألهمت فلسفة هايدغر جاك دريدا (1930-2004) فى نقده للميتافيزيا. تحدى منهج جيل دولوز (1925-1995) فى الميتافيزيا المفاهيم المؤثرة تقليدى زى الجوهر والجوهر والهوية بإعادة صياغة المجال عبر مفاهيم بديلة زى التعددية والحدث والاختلاف.

شوف كمان

• Computational metaphysics
• Doctor of Metaphysics
• Enrico Berti's classification of metaphysics
• Feminist metaphysics
• Fundamental question of metaphysics
• List of metaphysicians
• Metaphysical grounding

مراجع

مصادر

•   Adamson, Peter; Taylor, Richard C. (2004). The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-49469-5. "Existence". American Heritage Dictionary. HarperCollins. 2022. Archived from the original on 11 August 2023. Retrieved 10 August 2023. Ahmed, Arif (2010). Saul Kripke. Bloomsbury. ISBN 978-1-4411-9399-5. Alston, William P. (2018). "What Metaphysical Realism is not". In Alston, William P. (ed.). Realism and Antirealism. Cornell University Press. pp. 97–118. ISBN 978-1-5017-2056-7. Andrea, Alfred J.; Overfield, James H. (2015). The Human Record: Sources of Global History, Volume I: To 1500. Cengage Learning. ISBN 978-1-305-53746-0. Armstrong, D. M. (2018). The Mind-body Problem: An Opinionated Introduction. Routledge. ISBN 978-0-429-96480-0. Asay, Jamin (2020). A Theory of Truthmaking: Metaphysics, Ontology, and Reality. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-60404-8. Ásta (2017). "Social Kinds". The Routledge Handbook of Collective Intentionality. Routledge. pp. 290–299. doi:10.4324/9781315768571-27. ISBN 978-1-315-76857-1. Archived from the original on 26 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Audi, Robert (2006). "Philosophy". In Borchert, Donald M. (ed.). Encyclopedia of Philosophy. 7: Oakeshott – Presupposition (2nd ed.). Thomson Gale, Macmillan Reference. pp. 325–337. ISBN 978-0-02-865787-5. Archived from the original on 14 February 2022. Retrieved 10 November 2023. Baldwin, Tom (2010). "George Edward Moore". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 30 April 2024. Barua, Arati (2018). "Introducing Schopenhauer's Philosophy of the World, Self, and Morality in the Light of Vedantic and Non-Vedantic Wisdom". In Barua, Arati (ed.). Schopenhauer on Self, World and Morality: Vedantic and Non-Vedantic Perspectives. Springer Nature Singapore. pp. 1–10. ISBN 978-981-10-5954-4. Beaulieu, Alain; Kazarian, Edward; Sushytska, Julia (2014). "Introduction: Gilles Deleuze and Metaphysics". In Beaulieu, Alain; Kazarian, Edward; Sushytska, Julia (eds.). Gilles Deleuze and Metaphysics. Lexington Books. pp. 1–16. ISBN 978-0-7391-7476-0. Beebee, Helen; Dodd, Julian (2005). Truthmakers: The Contemporary Debate. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928356-9. Bengtson, Josef (2015). Explorations in Post-Secular Metaphysics. Springer. ISBN 978-1-137-55336-2. Benovsky, Jiri (2016). Meta-metaphysics: On Metaphysical Equivalence, Primitiveness, and Theory Choice. Springer. ISBN 978-3-319-25334-3. Berryman, Sylvia (2022). "Ancient Atomism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 2 May 2019. Retrieved 25 March 2024. Berthrong, John H. "Neo-Confucian Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 6 February 2024. Retrieved 31 March 2024. Berto, Francesco; Jago, Mark (2023). "Impossible Worlds". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 10 February 2021. Retrieved 17 February 2024. Bigelow, John C. (1998). "Particulars". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N040-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 25 March 2024. Retrieved 24 March 2024. Bigelow, John C. (1998a). "Universals". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N065-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 25 March 2024. Retrieved 25 March 2024. Bird, Alexander; Tobin, Emma (2024). "Natural Kinds". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 26 March 2024. Blackburn, Simon (2008). "Existence". The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford University Press. p. 124. ISBN 978-0-19-954143-0. Archived from the original on 10 August 2023. Retrieved 1 September 2023. Blair, J. Anthony; Johnson, Ralph H. (2000). "Informal Logic: An Overview". Informal Logic. 20 (2). doi:10.22329/il.v20i2.2262. Archived from the original on 9 December 2021. Retrieved 29 December 2021. Brenner, Andrew (2015). "Mereological Nihilism and the Special Arrangement Question". Synthese. 192 (5): 1295–1314. doi:10.1007/s11229-014-0619-7. Broadbent, Alex (2016). Philosophy for Graduate Students: Metaphysics and Epistemology. Routledge. ISBN 978-1-317-39714-4. Brown, Christopher M. "Thomas Aquinas". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 13 March 2024. Retrieved 31 March 2024. Brown, James Robert; Fehige, Yiftach (2019). "Thought Experiments". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 21 November 2017. Retrieved 29 October 2021. Brumbaugh, Robert S. (1966). "Applied Metaphysics: Truth and Passing Time". The Review of Metaphysics. 19 (4): 647–666. ISSN 0034-6632. JSTOR 20124133. OCLC 9970206403. Archived from the original on 20 March 2024. Retrieved 21 March 2024. Brzović, Zdenka. "Natural Kinds". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 13 March 2024. Retrieved 26 March 2024. Campbell, Keith (2006). "Ontology". In Borchert, Donald M. (ed.). Encyclopedia of Philosophy. 7: Oakeshott – Presupposition (2nd ed.). Thomson Gale, Macmillan Reference. pp. 21–27. ISBN 978-0-02-865787-5. Archived from the original on 29 January 2021. Retrieved 21 March 2024. Carroll, John W.; Markosian, Ned (2010). An Introduction to Metaphysics (1st ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82629-7. Casati, Filippo; Fujikawa, Naoya. "Existence". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 10 August 2023. Retrieved 7 August 2023. Chai, David (2020). Dao Companion to Xuanxue 玄學 (Neo-Daoism). Springer. ISBN 978-3-030-49228-1. Chalmers, David J. (2009). "3. Ontological Anti-Realism". Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology. Clarendon Press. pp. 77–129. ISBN 978-0-19-954604-6. Cohen, S. Marc; Reeve, C. D. C. (2021). "Aristotle's Metaphysics". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 11 May 2020. Retrieved 10 April 2024. Cook, Roy T. (2009). Dictionary of Philosophical Logic. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-3197-1. Corkum, Philip (2015). "Generality and Logical Constancy". Revista Portuguesa de Filosofia. 71 (4): 753–768. doi:10.17990/rpf/2015_71_4_0753. ISSN 0870-5283. JSTOR 43744657. Cornell, David. "Material Composition". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 25 March 2024. Retrieved 25 March 2024. Costa, Damiano. "Persistence in Time". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 17 August 2021. Retrieved 26 March 2024. Cowling, Sam (2019). "Universals". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N065-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 29 March 2024. Retrieved 25 March 2024. Craig, Edward (1998). "Metaphysics". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 1 August 2023. Retrieved 19 March 2024. Critchley, Simon (2001). Continental Philosophy: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157832-8. Dafermos, Manolis (2021). "The Metaphysics of Psychology and a Dialectical Perspective". Theory & Psychology. 31 (3): 355–374. doi:10.1177/0959354320975491. Dainton, Barry (2010). "Spatial Anti-realism". Time and Space (2nd ed.). Acumen Publishing. pp. 245–266. ISBN 978-1-84465-190-0. Archived from the original on 26 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Dalal, Neil (2021). "Śaṅkara". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 27 January 2022. Retrieved 2 April 2024. Daly, Chris (2009). "To Be". In Poidevin, Robin Le; Peter, Simons; Andrew, McGonigal; Cameron, Ross P. (eds.). The Routledge Companion to Metaphysics. Routledge. pp. 225–233. ISBN 978-1-134-15585-9. Daly, Christopher (2015). "Introduction and Historical Overview". The Palgrave Handbook of Philosophical Methods. Palgrave Macmillan. pp. 1–30. doi:10.1057/9781137344557_1. ISBN 978-1-137-34455-7. Archived from the original on 1 May 2022. Retrieved 18 April 2022. Dancy, R. M. (2004). Plato's Introduction of Forms. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-45623-4. Dehsen, Christian von (2013). Philosophers and Religious Leaders. Routledge. ISBN 978-1-135-95102-3. Depraz, Nathalie; Varela, Francisco J.; Vermersch, Pierre (2003). On Becoming Aware: A Pragmatics of Experiencing. John Benjamins Publishing. ISBN 978-90-272-9683-2. Desmet, Ronald; Irvine, Andrew David (2022). "Alfred North Whitehead". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 1 April 2024. Dharamsi, Karim (2017). "Liberation from Solitude: Wittgenstein on Human Finitude and Possibility". In Peters, Michael A.; Stickney, Jeff (eds.). A Companion to Wittgenstein on Education: Pedagogical Investigations. Springer Nature Singapore. pp. 365–378. ISBN 978-981-10-3136-6. Dowden, Bradley; Swartz, Norman. "Truth". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 22 November 2024. Drummond, John J. (2022). Historical Dictionary of Husserl's Philosophy. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-3345-3. Dryer, D. P. (2016). Kant's Solution for Verification in Metaphysics. Routledge. ISBN 978-1-315-53632-3. Duignan, Brian (2009). "Intuitionism (Ethics)". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 7 March 2022. Retrieved 28 February 2022. Dyke, Heather (2002). "McTaggart and the Truth About Time". In Callender, Craig (ed.). Time, Reality and Experience. Cambridge University Press. pp. 137–152. ISBN 978-0-521-52967-9. Dynes, Wayne R. (2016). "Creation of Daoism (6th Century BC)". In Curta, Florin; Holt, Andrew (eds.). Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History. Bloomsbury. pp. 60–63. ISBN 978-1-61069-566-4. Eder, Anna-Maria A.; Lawler, Insa; Van Riel, Raphael (2020). "Philosophical Methods Under Scrutiny: Introduction to the Special Issue Philosophical Methods". Synthese. 197 (3): 915–923. doi:10.1007/s11229-018-02051-2. ISSN 1573-0964. S2CID 54631297. Effingham, Nikk; Beebee, Helen; Goff, Philip (2010). Metaphysics: The Key Concepts. Routledge. ISBN 978-1-136-85518-4. Engel, Pascal (2014). Truth. Routledge. ISBN 978-1-317-48955-9. Erasmus, Jacobus (2018). The Kalām Cosmological Argument: A Reassessment. Springer. ISBN 978-3-319-73438-5. Falguera, José L.; Martínez-Vidal, Concha; Rosen, Gideon (2022). "Abstract Objects". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 22 January 2021. Retrieved 22 March 2024. Gallois, Andre (2016). "Identity Over Time". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 28 March 2024. George, Siby K. (2015). Heidegger and Development in the Global South. Springer India. ISBN 978-81-322-2304-7. Gerson, Lloyd P. (2002). "Plato's Development and the Development of the Theory of Forms". In Welton, William A. (ed.). Plato's Forms: Varieties of Interpretation. Lexington Books. pp. 85–110. ISBN 978-0-7391-0514-6. Gilje, Nils; Skirbekk, Gunnar (2017). A History of Western Thought: From Ancient Greece to the Twentieth Century. Routledge. ISBN 978-1-135-22604-6. Goffi, Jean-Yves; Roux, Sophie (2011). Ierodiakonou, Katerina; Roux, Sophie (eds.). "On the Very Idea of a Thought Experiment". Thought Experiments in Methodological and Historical Contexts. Brill: 165–191. doi:10.1163/ej.9789004201767.i-233.35. ISBN 978-90-04-20177-4. S2CID 260640180. Archived from the original on 30 October 2021. Retrieved 18 April 2022. {{استشهاد بدورية محكمة}}: استشهاد فارغ! (مساعدة): CS1 maint: periodical has ISBN (link) Göhner, Julia F.; Schrenk, Markus. "Metaphysics of Science". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 7 April 2024. Retrieved 7 April 2024. Goldenbaum, Ursula. "Geometrical Method". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 7 March 2022. Retrieved 15 March 2024. Goswick, Dana (2018). "6. Are Modal Facts Brute Facts?". In Vintiadis, Elly; Mekios, Constantinos (eds.). Brute Facts. Oxford University Press. pp. 97–112. ISBN 978-0-19-875860-0. Archived from the original on 22 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Graham, Jacob N. "Ancient Greek Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 25 August 2022. Retrieved 2 April 2024. Grayling, A. C. (2019). The History of Philosophy. Penguin UK. ISBN 978-0-241-98086-6. Griffin, Nicholas (1998). "Neutral Monism". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N035-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 27 March 2024. Retrieved 27 March 2024. Griffin, Nicholas (2013). "Russell and Moore's Revolt against British Idealism". In Beaney, Michael (ed.). The Oxford Handbook of The History of Analytic Philosophy. Oxford University Press. pp. 383–406. doi:10.1093/oxfordhb/9780199238842.013.0024. ISBN 978-0-19-174978-0. Grim, Patrick; Rescher, Nicholas (2023). Theory of Categories: Key Instruments of Human Understanding. Anthem Press. ISBN 978-1-83998-815-8. Grütter, Rolf; Bauer-Messmer, Bettina (2007). "Towards Spatial Reasoning in the Semantic Web: A Hybrid Knowledge Representation System Architecture". In Fabrikant, Sara; Wachowicz, Monica (eds.). The European Information Society: Leading the Way with Geo-information. Springer. pp. 349–364. ISBN 978-3-540-72385-1. Gutting, Gary (2009). What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85621-8. Guyer, Paul; Horstmann, Rolf-Peter (2023). "Idealism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 31 December 2024. Hale, Bob (2020). Essence and Existence. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-259622-2. Hameed, Adil; Preece, Alun; Sleeman, Derek (2013). "Ontology Reconciliation". In Staab, Steffen; Studer, Rudi (eds.). Handbook on Ontologies. Springer. pp. 231–250. ISBN 978-3-540-24750-0. Hamlyn, D. W. (2005). "Metaphysics, History of". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 590–593. ISBN 978-0-19-926479-7. Hancock, Roger (2006). "Metaphysics, History of". In Borchert, Donald M. (ed.). 6: Masaryk – Nussbaum. The Encyclopedia of Philosophy (2nd ed.). Thomson Gale, Macmillan Reference. pp. 183–197. ISBN 978-0-02-865786-8. Hanna, Robert (2009). Rationality and Logic. MIT Press. ISBN 978-0-262-26311-5. Hart, W. D. (1998). "Meaning and Verification". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-X025-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 2 April 2024. Retrieved 2 April 2024. Hawley, Katherine (2016). "Applied Metaphysics". In Lippert-Rasmussen, Kasper; Brownlee, Kimberley; Coady, David (eds.). A Companion to Applied Philosophy. John Wiley & Sons. pp. 165–179. ISBN 978-1-118-86911-6. Hawley, Katherine (2018). "Social Science as a Guide to Social Metaphysics?". Journal for General Philosophy of Science. 49 (2): 187–198. doi:10.1007/s10838-017-9389-5. hdl:10023/12888. Hawley, Katherine (2023). "Temporal Parts". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 26 March 2024. Healey, Richard (2016). "17. Metaphysics in Science". In Humphreys, Paul (ed.). The Oxford Handbook of Philosophy of Science. Oxford University Press. pp. 356–377. ISBN 978-0-19-063070-6. Heckmann, Dominikus (2006). Ubiquitous User Modeling. IOS Press. ISBN 978-3-89838-297-7. Hettche, Matt; Dyck, Corey (2019). "Christian Wolff". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 8 August 2019. Retrieved 2 April 2024. Heyndels, Sybren; Bengtson, Audun; Mesel, Benjamin De (2024). "Introduction". P. F. Strawson and His Philosophical Legacy. Oxford University Press. pp. 1–14. ISBN 978-0-19-285847-4. Hoad, T. F. (1993). The Concise Oxford Dictionary of English Etymology. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283098-2. Hoefer, Carl; Huggett, Nick; Read, James (2023). "Absolute and Relational Space and Motion: Classical Theories". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 26 March 2024. Hofweber, Thomas (2022). "The Case Against Higher-Order Metaphysics". Metaphysics. 5 (1): 29–50. doi:10.5334/met.83. Hofweber, Thomas (2023). "Logic and Ontology". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 7 December 2021. Retrieved 20 March 2024. Holland, Nancy J. "Deconstruction". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 28 November 2024. Houlgate, Stephen (2005). An Introduction to Hegel: Freedom, Truth and History (2nd ed.). Blackwell. ISBN 978-0-631-23063-2. Hylton, Peter (2007). Quine. Routledge. ISBN 978-1-134-92270-3. Jackson, Frank (1998). From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-823618-4. Jaksland, Rasmus (2023). "Naturalized Metaphysics or Displacing Metaphysicians to Save Metaphysics". Synthese. 201 (6) 199. doi:10.1007/s11229-023-04207-1. Janaway, Christopher (1999). "10. The Primacy of Will". Self and World in Schopenhauer's Philosophy. Oxford University Press. pp. 248–270. ISBN 978-0-19-825003-6. Archived from the original on 2 April 2024. Retrieved 4 April 2024. Janiak, Andrew (2022). "Kant's Views on Space and Time". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 26 March 2024. Jubien, Michael (2004). "Metaphysics". In Shand, John (ed.). Fundamentals of Philosophy. Routledge. pp. 36–63. ISBN 978-1-134-58831-2. Kane, Robert (2011). "Introduction". In Kane, Robert (ed.). The Oxford Handbook of Free Will. Oxford University Press. pp. 1–35. ISBN 978-0-19-987556-6. Khlentzos, Drew (2021). "Challenges to Metaphysical Realism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 26 September 2019. Retrieved 18 March 2024. Kim, Jaegwon (2005). "Mind, Problems of the Philosophy of". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 607–612. ISBN 978-0-19-926479-7. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 29 March 2024. Kind, Amy (2018). Philosophy of Mind in the Twentieth and Twenty-First Centuries. The History of the Philosophy of Mind. Vol. 6. Routledge. ISBN 978-0-429-01938-8. Kind, Amy; Stoljar, Daniel (2023). What is Consciousness?: A Debate. Routledge. ISBN 978-1-000-86666-7. Kirk, G. S. (2004). "Presocratics". In Rée, Jonathan; Urmson, J. O. (eds.). The Concise Encyclopedia of Western Philosophy. Routledge. pp. 308–317. ISBN 978-1-134-33177-2. Kirk, Robert (2023). "Zombies". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 28 September 2020. Retrieved 15 March 2024. Kirwan, Christopher (2005). "Identity". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 417–418. ISBN 978-0-19-926479-7. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 29 March 2024. Klement, Kevin (2019). "Russell's Logical Atomism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 2 April 2024. Koons, Robert C.; Pickavance, Timothy H. (2015). Metaphysics: The Fundamentals (1st ed.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-9574-4. Korfmacher, Carsten. "Personal Identity". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 9 February 2021. Retrieved 28 March 2024. Kozierkiewicz, Adrianna; Pietranik, Marcin (2019). "A Formal Framework for the Ontology Evolution". In Nguyen, Ngoc Thanh; Gaol, Ford Lumban; Hong, Tzung-Pei; Trawiński, Bogdan (eds.). Intelligent Information and Database Systems: 11th Asian Conference, ACIIDS 2019, Yogyakarta, Indonesia, April 8–11, 2019, Proceedings, Part I. Springer. pp. 16–27. ISBN 978-3-030-14799-0. Kriegel, Uriah (2016). "Philosophy as Total Axiomatics: Serious Metaphysics, Scrutability Bases, and Aesthetic Evaluation". Journal of the American Philosophical Association. 2 (2): 272–290. doi:10.1017/apa.2016.8. Archived from the original on 29 January 2024. Retrieved 11 April 2024. Kuhn, Thomas S. (2010). "Possible Worlds in History of Science". In Sture, Allén (ed.). Possible Worlds in Humanities, Arts and Sciences: Proceedings of Nobel Symposium 65. Walter de Gruyter. pp. 9–32. ISBN 978-3-11-086685-8. Lacey, Alan (2005). "Intuition". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. p. 442. ISBN 978-0-19-926479-7. Lawson, Joanna (2020). "Common Sense in Metaphysics". The Cambridge Companion to Common-Sense Philosophy. Cambridge University Press. pp. 185–207. ISBN 978-1-108-47600-3. Archived from the original on 18 March 2024. Retrieved 18 March 2024. Liston, Michael. "Scientific Realism and Antirealism". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 14 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Littlejohn, Ronnie. "Daoist Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 29 March 2024. Retrieved 30 March 2024. Lizzini, Olga (2021). "Ibn Sina's Metaphysics". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 2 April 2024. Lohmar, Dieter (2010). "IV. Intuition in Mathematics: On the Function of Eidetic Variation in Mathematical Proofs". In Hartimo, Mirja (ed.). Phenomenology and Mathematics. Springer. pp. 73–90. ISBN 978-90-481-3729-9. Look, Brandon C. (2020). "Gottfried Wilhelm Leibniz". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 5 August 2020. Retrieved 2 April 2024. Lorkowski, C. M. "Hume, David: Causation". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 27 March 2024. Retrieved 27 March 2024. Loux, Michael J.; Crisp, Thomas M. (2017). Metaphysics: A Contemporary Introduction (4th ed.). Routledge. ISBN 978-1-138-63933-1. Lowe, E. J. (2005). "Particulars and Non-particulars". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 29 March 2024. Lowe, E. J. (2005a). "Truth". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. pp. 926–927. ISBN 978-0-19-926479-7. Archived from the original on 11 April 2024. Retrieved 29 March 2024. Lowe, E. J. (2005b). "Existence". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. p. 277. ISBN 978-0-19-926479-7. Lowe, E. J. (2013). "Metaphysical Knowledge". In Haug, Matthew C. (ed.). Philosophical Methodology: The Armchair or the Laboratory?. Routledge. pp. 126–144. ISBN 978-1-135-10703-1. Macarthur, David (2020). "Richard Rorty and (the End of) Metaphysics (?)". In Malachowski, Alan (ed.). A Companion to Rorty. John Wiley & Sons. pp. 163–177. ISBN 978-1-118-97217-5. MacBride, Fraser (2022). "Truthmakers". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 26 April 2024. MacDonald, Cynthia (2008). Varieties of Things: Foundations of Contemporary Metaphysics. Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-5444-4. MacFarlane, John (2017). "Logical Constants". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 17 March 2020. Retrieved 21 November 2021. MacLeod, Mary C.; Rubenstein, Eric M. "Universals". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 24 February 2024. Retrieved 24 March 2024. Magnus, P. D. (2005). Forall X: An Introduction to Formal Logic. SUNY Press. ISBN 978-1-64176-026-3. Archived from the original on 7 December 2021. Retrieved 29 December 2021. Manley, David (2009). "1. Introduction: A Guided Tour of Metametaphysics". Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology. Clarendon Press. pp. 1–37. ISBN 978-0-19-954604-6. Marenbon, John (2009). "Introduction: Reading Boethius Whole". In Marenbon, John (ed.). The Cambridge Companion to Boethius. Cambridge University Press. pp. 1–10. ISBN 978-1-139-82815-4. Maurin, Anna-Sofia (2019). "Particulars". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N040-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 25 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Maurin, Anna-Sofia (2024). "Tropes". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 8 June 2026. McCormick, Matt. "Kant, Immanuel: Metaphysics". Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 31 December 2024. McDaniel, Kris (2017). The Fragmentation of Being. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-103037-6. McDaniel, Kris (2020). This Is Metaphysics: An Introduction. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-40077-7. McLaughlin, Brian P. (1999). "Philosophy of Mind". In Audi, Robert (ed.). The Cambridge Dictionary of Philosophy (2nd ed.). Cambridge University Press. pp. 684–694. ISBN 978-0-521-63722-0. McLean, G. F. (2003). "Metaphysics". New Catholic Encyclopedia. Gale and Catholic University of America. ISBN 978-0-7876-4013-2. Archived from the original on 9 July 2021. Retrieved 8 July 2021. Meinertsen, Bo R. (2018). Metaphysics of States of Affairs: Truthmaking, Universals, and a Farewell to Bradley's Regress. Springer Nature Singapore. ISBN 978-981-13-3068-1. Menzel, Christopher (2023). "Possible Worlds". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 24 March 2024. Miller, Kristie (2018). "Persistence". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/0123456789-N126-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 26 March 2024. Retrieved 26 March 2024. Misak, Cheryl J. (2008). "Scientific Realism, Anti-Realism, and Empiricism". In Shook, John R.; Margolis, Joseph (eds.). A Companion to Pragmatism. John Wiley & Sons. pp. 398–409. ISBN 978-1-4051-5311-9. Morris, Michael (2017). "Metaphysics, Philosophy, and the Philosophy of Language". In Hale, Bob; Wright, Crispin; Miller, Alexander (eds.). A Companion to the Philosophy of Language. John Wiley & Sons. pp. 3–26. ISBN 978-1-118-97208-3. Morris, William Edward; Brown, Charlotte R. (2023). "David Hume". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 3 May 1998. Retrieved 31 March 2024. Morton, Adam (2005). "Mind". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. p. 603. ISBN 978-0-19-926479-7. Mumford, Stephen, ed. (2003). "11. The Philosophy of Logical Atomism". Russell on Metaphysics: Selections from the Writings of Bertrand Russell. Routledge. pp. 97–120. ISBN 978-1-136-90272-7. Mumford, Stephen (2009). "Passing Powers Around". Monist. 92 (1): 94–111. doi:10.5840/monist20099215. Mumford, Stephen (2012). Metaphysics: A Very Short Introduction (1st ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965712-4. Mumford, Stephen; Anjum, Rani Lill (2013). "8. Primitivism: Is Causation the Most Basic Thing?". Causation: A Very Short Introduction. Oxford University Press. pp. 85–95. ISBN 978-0-19-968443-4. Mumford, Stephen; Tugby, Matthew (2013). "1. Introduction What Is the Metaphysics of Science?". Metaphysics and Science. Oxford University Press. pp. 3–28. ISBN 978-0-19-967452-7. Nelson, Michael (2022). "Existence". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 3 September 2018. Retrieved 6 August 2023. Ney, Alyssa (2014). Metaphysics: An Introduction. Routledge. ISBN 978-0-415-64074-9. Noonan, Harold; Curtis, Ben (2022). "Identity". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 23 July 2020. Retrieved 28 March 2024. Nuttall, Jon (2013). An Introduction to Philosophy. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-7456-6807-9. Oddie, Graham (2006). "Metaphysics". In Borchert, Donald M. (ed.). The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 6: Masaryk – Nussbaum (2nd ed.). Macmillan. pp. 169–183. ISBN 978-0-02-865786-8. OED staff (2025). "Metaphysics, n.". Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. Olson, Eric T. (2001). "Mind–Body Problem". In Blakemore, Colin; Jennett, Sheila (eds.). The Oxford Companion to the Body. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-852403-8. Archived from the original on 28 March 2024. Retrieved 29 March 2024. Olson, Eric T. (2023). "Personal Identity". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 28 March 2024. O’Connor, Timothy; Franklin, Christopher (2022). "Free Will". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 15 May 2021. Retrieved 28 March 2024. Palmer, Clare (1998). Environmental Ethics and Process Thinking. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826952-6. Parent, Ted. "Modal Metaphysics". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 11 November 2020. Retrieved 22 March 2024. Pavel, Thomas G. (1986). Fictional Worlds. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-29966-5. Pelczar, Michael (2015). Sensorama: A Phenomenalist Analysis of Spacetime and Its Contents. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-104706-0. Perkins, Franklin (2023). "Metaphysics in Chinese Philosophy". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 1 February 2024. Retrieved 4 April 2024. Fritz, Peter; Jones, Nicholas K. (2024). "Higher-Order Metaphysics: An Introduction". In Peter, Jones; Fritz, Nicholas K. (eds.). Higher-Order Metaphysics (1st ed.). Oxford University Press. pp. 3–46. doi:10.1093/oso/9780192894885.003.0001. ISBN 978-0-19-289488-5. Peters, Michael A. (2021). "2.c Wittgenstein and the Rise of Linguistic Philosophy". Wittgenstein, Education and the Problem of Rationality. Springer Nature Singapore. pp. 31–45. ISBN 978-981-15-9972-9. Perrett, Roy W. (2016). An Introduction to Indian Philosophy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85356-9. Pihlström, Sami (2009). Pragmatist Metaphysics: An Essay on the Ethical Grounds of Ontology. A&C Black. ISBN 978-1-84706-593-3. Politis, Vasilis (2004). Routledge Philosophy Guidebook to Aristotle and the Metaphysics. Routledge. ISBN 978-0-415-25147-1. Pols, Edward (1993). "The Metaphor of a Foundation for Knowledge". In Bogaard, Paul A.; Treash, Gordon (eds.). Metaphysics as Foundation: Essays in Honor of Ivor Leclerc. SUNY Press. pp. 200–223. ISBN 978-0-7914-1258-9. Pradhan, Ramesh Chandra (2020). Metaphysics of Consciousness: The Indian Vedantic Perspective. Springer Nature Singapore. ISBN 978-981-15-8064-2. Proops, Ian (2022). "Wittgenstein's Logical Atomism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 2 April 2024. Pust, Joel (2019). "Intuition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 8 August 2024. Ramsey, William (2022). "Eliminative Materialism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 14 October 2019. Retrieved 27 March 2024. Rangaswami, Sudhakshina (2012). The Roots of Vedānta. Penguin Books India. ISBN 978-0-14-306445-9. Rea, Michael C. (2021). Metaphysics: The Basics (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0-367-13607-9. Remes, Pauliina (2014). Neoplatonism. Routledge. ISBN 978-1-317-49289-4. Reynolds, Jack. "Derrida, Jacques". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 13 March 2024. Retrieved 2 April 2024. Roberts, John T. (2016). "16. Laws of Nature". In Humphreys, Paul (ed.). The Oxford Handbook of Philosophy of Science. Oxford University Press. pp. 337–355. ISBN 978-0-19-063070-6. Roberts, Austin (2016a). "Divine Differentials: The Metaphysics of Gilles Deleuze and Its Significance for Contemporary Theology". In Shults, F. LeRon; Powell-Jones, Lindsay (eds.). Deleuze and the Schizoanalysis of Religion. Bloomsbury. pp. 145–162. ISBN 978-1-4742-6690-1. Robinet, Isabelle (2013). "Chongxuan". In Pregadio, Fabrizio (ed.). The Encyclopedia of Taoism. Routledge. pp. 274–276. ISBN 978-1-135-79634-1. Rodriguez-Pereyra, Gonzalo (2000). "What Is the Problem of Universals?". Mind. 109 (434): 255–273. doi:10.1093/mind/109.434.255. Rodriguez-Pereyra, Gonzalo (2006). "Truthmakers". Philosophy Compass. 1 (2): 186–200. doi:10.1111/j.1747-9991.2006.00018.x. Romero, Gustavo E. (2018). Scientific Philosophy. Springer. ISBN 978-3-319-97631-0. Ruzsa, Ferenc. "Sankhya". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 19 May 2019. Retrieved 30 March 2024. Shaffer, Michael J. (2015). "The Problem of Necessary and Sufficient Conditions and Conceptual Analysis". Metaphilosophy. 46 (4/5): 555–563. doi:10.1111/meta.12158. ISSN 0026-1068. JSTOR 26602327. S2CID 148551744. Archived from the original on 13 February 2022. Retrieved 15 February 2022. Shapiro, Stewart; Kouri Kissel, Teresa (2022). "Classical Logic". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 3 May 1998. Retrieved 15 August 2023. Shun'ei, Tagawa (2014). Living Yogacara: An Introduction to Consciousness-Only Buddhism. Simon and Schuster. ISBN 978-0-86171-895-5. Sider, Theodore (2009). "13. Ontological Realism". Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology. Clarendon Press. pp. 384–423. ISBN 978-0-19-954604-6. Simons, Peter (2013). "The Thread of Persistence". In Kanzian, Christian (ed.). Persistence. Walter de Gruyter. pp. 165–184. ISBN 978-3-11-032705-2. Sleigh, R. C. (2005). "Identity of Indiscernibles". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. p. 418. ISBN 978-0-19-926479-7. Smart, Ninian (2008). World Philosophies (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-41188-2. Smith, David Woodruff (2018). "Phenomenology". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 10 November 2024. Smith, Daniel; Protevi, John; Voss, Daniela (2023). "Gilles Deleuze". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 11 August 2024. Stern, Robert (2008). "Hegel's Idealism". In Beiser, Frederick C. (ed.). The Cambridge Companion to Hegel and Nineteenth-Century Philosophy. Cambridge University Press. pp. 135–173. ISBN 978-1-139-82718-8. Stern, Robert; Cheng, Tony (2023). "Transcendental Arguments". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 17 March 2024. Stuart, David (2016). Practical Ontologies for Information Professionals. Facet Publishing. ISBN 978-1-78330-062-4. Stubenberg, Leopold; Wishon, Donovan (2023). "Neutral Monism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 15 July 2018. Retrieved 27 March 2024. Studtmann, Paul (2024). "Aristotle's Categories". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 22 March 2024. Svare, Helge (2006). Body and Practice in Kant. Springer. ISBN 978-1-4020-4118-1. Sweeney, E. (2016). Logic, Theology and Poetry in Boethius, Anselm, Abelard, and Alan of Lille: Words in the Absence of Things. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-06373-1. Tahko, Tuomas E. (2015). An Introduction to Metametaphysics. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-07729-4. Tahko, Tuomas (2018). "Meta-metaphysics". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N127-1. hdl:1983/9dafefd5-5280-49b5-9085-de78b6ebb656. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 20 March 2024. Retrieved 20 March 2024. Tallant, Jonathan (2017). Metaphysics: An Introduction (2nd ed.). Bloomsbury. ISBN 978-1-3500-0671-3. Taminiaux, Jacques (1991). Heidegger and the Project of Fundamental Ontology. State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-2179-7. Thomasson, Amie (2022). "Categories". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 8 October 2023. Retrieved 20 March 2024. Timpe, Kevin. "Free Will". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 6 April 2019. Retrieved 28 March 2024. Turner, William (1911). "Metaphysics". Catholic Encyclopedia. Vol. 10. The Encyclopedia Press. OCLC 1391341. Van Inwagen, Peter (2023). "Existence". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 29 June 2023. Retrieved 7 August 2023. Van Inwagen, Peter (2024). Metaphysics (5th ed.). Routledge. ISBN 978-1-032-40916-0. Van Inwagen, Peter; Sullivan, Meghan; Bernstein, Sara (2023). "Metaphysics". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 16 September 2018. Retrieved 17 March 2024. Van Miltenburg, Niels (2022). "Causality, Determination and Free Will: Towards an Anscombean Account of Free Action". Synthese. 200 (4) 279. doi:10.1007/s11229-022-03700-3. Varzi, Achille (2019). "Mereology". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 28 September 2020. Retrieved 25 March 2024. Velez, Abraham. "Buddha". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 4 February 2024. Retrieved 30 March 2024. Vihvelin, Kadri (2022). "Arguments for Incompatibilism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 1 May 2024. Wang, Yueqing; Bao, Qinggang; Guan, Guoxing (2020). "1. Way (Dao, 道)". History of Chinese Philosophy Through Its Key Terms. Nanjing University Press. pp. 1–18. ISBN 978-981-15-2572-8. Wardy, Robert (1998). "Categories". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-N005-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Archived from the original on 22 March 2024. Retrieved 22 March 2024. Waxman, Wayne (2006). "David Hume (1711–1776)". In Borchert, Donald M. (ed.). Gadamer – Just War Theory. The Encyclopedia of Philosophy (2nd ed.). Macmillan. pp. 486–514. ISBN 0-02-865784-5. Weatherson, Brian (2023). "The Problem of the Many". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 19 November 2024. Weisberg, Josh. "Hard Problem of Consciousness". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 19 July 2023. Retrieved 27 March 2024. Wheeler, Michael (2020). "Martin Heidegger". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 11 August 2024. White, Alan (2019). Methods of Metaphysics. Routledge. ISBN 978-0-429-51427-2. Wiland, Eric; Driver, Julia (2022). "Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 23 November 2024. Wildberg, Christian (2021). "Neoplatonism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Retrieved 22 November 2024. Willaschek, Marcus (2018). Kant on the Sources of Metaphysics: The Dialectic of Pure Reason. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-59607-7. Williamson, John (2012). "Probabilistic Theories". In Beebee, Helen; Hitchcock, Christopher; Menzies, Peter (eds.). The Oxford Handbook of Causation. Oxford University Press. pp. 185–212. ISBN 978-0-19-162946-4. Wilsch, Tobias (2017). "Sophisticated Modal Primitivism". Philosophical Issues. 27 (1): 428–448. doi:10.1111/phis.12100. Wood, Allen W. (2009). "Kantianism". In Kim, Jaekwon; Sosa, Ernest; Rosenkrantz, Gary S. (eds.). A Companion to Metaphysics. John Wiley & Sons. pp. 353–358. ISBN 978-1-4443-0853-2. Wu, Guo (2022). An Anthropological Inquiry Into Confucianism: Ritual, Emotion, and Rational Principle. Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-7936-5432-8.

لينكات برانيه

 

• ميتافيزيا – صور وتسجيلات صوتيه و مرئيه على ويكيميديا كومونز
• ميتافيزيا على موقع كيورا - Quora
• ميتافيزيا معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
• ميتافيزيا معرف الموسوعه الكاثوليكيه
• ميتافيزيا معرف جران منشورات الموسوعه الكتالانيه
• ميتافيزيا معرف المكتبه الوطنيه الفرنسيه (BnF)
• ميتافيزيا معرف قاعده بيانات الضبط الوطنيه التشيكيه
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا – صور وتسجيلات صوتيه و مرئيه على ويكيميديا كومونز
• ميتافيزيا على موقع كيورا - Quora
• ميتافيزيا معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره
• ميتافيزيا معرف الموسوعه الكاثوليكيه
• ميتافيزيا معرف جران منشورات الموسوعه الكتالانيه
• ميتافيزيا معرف المكتبه الوطنيه الفرنسيه (BnF)
• ميتافيزيا معرف قاعده بيانات الضبط الوطنيه التشيكيه
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك
• ميتافيزيا معرف مايكروسوفت اكاديمك

• Metaphysics at PhilPapers
• Metaphysics at the Indiana Philosophy Ontology Project
•  
• Metaphysics at Encyclopædia Britannica
• Metaphysics public domain audiobook at LibriVox

قالب:ما بعد الطبيعه