克爾白

克爾白（阿拉伯語الكعبة，轉寫作Kaʿbah），或稱天房，亦作開爾白，明人音譯曰愷阿白，回教之至聖所也。處沙特阿拉伯麥加禁寺之中，石屋方正，阿拉伯語以其名謂立方之形。四海信士，日禮五時，咸向而拜；身沒入土，亦面其方。經稱人間初建之房，實在於斯；教中奉為易卜拉欣父子所築，而考古之徵，至今未得。

朝覲之期，信眾環繞克爾白

形制

屋高可十五公尺，外廣十公尺有半，袤十二公尺；四隅所向，約當南北東西。不列顛百科約其數，謂廣十許、袤十二許公尺，構以灰石與雲石。黑石嵌於東隅，離地一公尺有半，信士環行之際，親而撫之。其石今析為三巨塊，碎片若干，環以石圈，束以銀箍。

屋中三柱，上承其頂；金銀之燈，下垂其梁。屋之西南，有半圜之垣，高一公尺有餘，名曰哈廷（al-Ḥaṭīm），以誌易卜拉欣所築之舊界。外覆黑色錦幔，名曰基斯瓦（kiswah），歲一更之。

克爾白之門

克爾白之也門隅

溯源

回教未興，克爾白已為多神之廟。主麥加之諸部屢加修築，藏聖物於其中，黑石亦在焉。經載亞伯拉罕，回教稱易卜拉欣，與其子易司馬儀共樹其基。穆罕默德在世之時，古萊什部（Quraysh）重建其屋，石木相間，層層而疊。內分二室，一室藏黑石；壁繪易卜拉欣、瑪利亞、耶穌、天神、先知與樹木之像，外覆也門所織之布。

六二四年，穆罕默德定禮拜之向為麥加。六三〇年，其眾克麥加，命毀廟中偶像，盡滌多神之跡。

葉齊德一世（Yazīd I）嗣位為哈里發，伊本·祖拜爾（ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr）不肯稱臣，走據麥加；葉齊德遣兵圍之，至六八三年葉齊德卒，其兵乃退。兵火之際，屋遭焚毀，黑石裂而為三。伊本·祖拜爾以銀綴其石，復以石重築其屋，依相傳易卜拉欣之度，開門為二，設木梯以登其頂。六九二年，哈里發阿布杜·麻立克（ʿAbd al-Malik）再遣兵圍麥加，伊本·祖拜爾戰歿；其後毀祖拜爾所築，悉復古萊什之舊。

阿拔斯朝諸哈里發以黑幔覆之，幔自埃及織來。幔凡八幅，每面二幅，金線繡清真之言。九三〇年，卡爾馬特派（Qarmatians）劫黑石而去，挾之以索贖，歷二十年許乃還。

一五五三年，奧斯曼帝國蘇丹蘇萊曼一世修其屋頂，木製天花繪以金字花紋。其後屋為洪水所壞，蘇丹穆拉德四世（Murad IV）重建之。基依舊址，上疊花崗巨石，下承雲石之座；內立三柱，飾以金彩，懸以金銀之燈。蘇萊曼所獻銀門，設於東北之壁，不居正中，離地二公尺。屋外覆幔二重，紅者在內，黑者在外，歲歲更易。一九七六年，沙特初拓禁寺，屋內飾以金色幾何之紋，刻以經文。

克爾白舊影，約攝於西曆一九一〇年

克爾白，西曆一九六七年攝

禮俗

經載真主命先知轉面而向禁寺，譯其意曰：爾等無論身在何方，皆當面向禁寺。故禮拜之向，天下同歸；朝聖之途，萬方共赴。經又言凡能旅行至天房者，皆有朝覲之責；更命信士滌其垢穢，踐其誓願，繞古房而行。今之行朝覲或副朝者，皆須左旋而繞克爾白七周。經又以天房與禁月、供物並舉，為眾人之綱維。

信眾環行克爾白

克爾白之錦幔

華夏載記

南宋趙汝适撰《諸蕃志》，載麻嘉國曰：「乃佛麻霞勿所生之處，佛居用五色玉甃成。每歲遇佛忌辰，大食諾國皆至瞻禮，爭持金銀珍寶以施，仍用錦綺覆其居。」其所謂佛者，指穆罕默德；其所謂佛居，蓋即此屋也。

宣德五年，鄭和使西洋，分遣其屬至古里，附其國之舟往天方，往返一年，並畫天堂圖真本以歸。馬歡從使，記其所聞曰：「到天堂禮拜寺，其堂番名愷阿白。」又曰：「其堂以五色石壘砌，四方平頂樣。」其記覆幔之俗曰：「上用皂紵絲為罩蓋之……每年十二月十日，各番回回人一、二年遠的，也到堂內禮拜，皆將所罩紵絲割收一塊為記，念念而去。剜割既盡，其國王預織其罩覆罩之，年年不絕。」又記堂左有「司馬儀祖師之墓」；司馬儀者，疑即經中之易司馬儀也。

清修《明史》，其天方傳多本馬歡之說，稱其國「一名天堂，又曰默伽」，記其堂「以五色石砌成，四方平頂」，又謂「堂左有司馬儀墓，其國稱為聖人塚」。

疑義

易卜拉欣肇建之說，經有明文，教中篤信；而考古之徵，至今未見。

《明史》稱回回設教之祖馬哈麻「首於此地行教，死即葬焉」，《諸蕃志》亦言麻嘉國有「佛墓」。然穆罕默德生於麥加，卒於麥地那，其墓在麥地那先知寺中。二說相左，當從後者。

伊本·祖拜爾之世屋遭焚毀，Archnet 繫其事於伊本·祖拜爾與穆阿維葉相爭之時；不列顛百科則言圍麥加者為葉齊德一世。二說不合，今從不列顛百科。穆拉德四世重建之年，Archnet 正文與著錄所記互異，所記洪水之年亦不相應，未能確考，故闕其年。