Altın mücevherler takan Ofir Kraliçesi
Altın mücevherler takan Ofir Kraliçesi, Mezmurlar Kitabı'nın 45. Mezmurunda görünen bir İncil karakteridir.[1] Meryem Ana'nın peygamberlik figürü olduğu düşünülür. Yeni Katolik İncil (NBC) Yorumu İncil, "yeni ve kesin antlaşmanın tüm halklara uzandığını" teyit eder. Liturji, bu mistik nikahın en etkileyici şekilde gerçekleşmesini kutlamak için bu mezmurdan esinlenmiştir: Kralın Kraliçesi ve Eşi olan Meryem Ana ve onu takip ederek Eşleri olarak Mesih'i seçenler." [2]
Yakup'un Proto-İncil'i, Meryem'in üç yaşındayken anne ve babası tarafından tapınağa gönderildiğinde, ikişer ikişer mum tutan bir grup bakirenin ona gideceği yere kadar eşlik ettiğini anlatır. Orada kâhin onu karşıladı, onu öptükten sonra kutsadı ve şöyle haykırdı: — Rab, senin adını bütün nesillerin önünde yüceltti, çünkü zamanın sonunda, İsrailoğullarına kurtuluşunu sende gösterecek.[3] Böylece Mezmurlar Kitabı 44. (45)'teki, gelinin diğer bakirelerden oluşan bir maiyet tarafından Kral'a takdim edileceğine dair kehanet yerine gelmiş oldu. İlk ayetler, insan oğullarının en güzeli olan, sonsuz lütuf ve bereketlerle dolu, hakikat ve adaletin kahraman savunucusu olan İsa Mesih'ten söz eder; bu, Mesih ve Tanrı'nın oğludur.[4] 10. ayette bu Bakire Kraliçe'nin kralın sağında oturduğu belirtiliyor ki bu büyük onurun simgesidir. 14. ve 15. ayetler, Aziz Maximus tarafından yorumlandığı gibi, daha önce kendisini Tanrı olarak ifşa eden (ayet 7) bu kralın kızının, altın işlemeli giysiler ve çok renkli kıyafetlerle kendisini ona nasıl çok güzel bir şekilde sunduğundan bahseder. Daha önce (ayet 12) Bakire'nin güzelliğinin, babası olan Kralı büyülediği açıklanır; bu da bize, giysilerinin güzelliğinin ve lüksünün, çeşitli erdemlerinin çeşitli renklerini ve tüm niteliklerinin, sanki altınmış gibi, değerli değerini temsil ettiğini gösterir; tüm büyümesi boyunca bunlarla süslenmiştir.[5]
Meryem Ana olarak yorumlanması
[değiştir | kaynağı değiştir]Katoliklik, Mezmurlar Kitabı'nın 45. bölümünün Meryem Ana ile ilgili olduğunu ileri sürer. O, “Ofir'in altın kraliçesi”dir (ayet 9); kralın bu kadar arzuladığı güzelliği dış görünüşü değil, yüreğidir (ayet 13); ve Kilise, ona eşlik eden (ayet 14) ve ona saygı gösteren (ayet 12) bakireler tarafından temsil edilmektedir. Bunu anlayabilmek için öncelikle Eski Ahit'te kraliçenin konumunu anlamamız gerekir. Kraliçe, kralın karısı değil, annesiydi. Kralın birçok karısı vardı, ama yalnızca bir annesi vardı.[6][7] Ortodoks Kilisesi de aynı yorumu Katolik Kilisesi ile paylaşmaktadır.[8][9]
Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ↑ "Salmos 45 - a BÍBLIA para todos Edição Católica (BPTct)". Salmos 45 - a BÍBLIA para todos Edição Católica (BPTct). 5 Aralık 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ↑ "New Catholic Bible (NCB) - Psalm 45". New Catholic Bible (NCB) - Psalm 45. 25 Mayıs 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ↑ Tiago, Pseudo. "Pseudo-Evangelho de Tiago" (PDF). 15 Ağustos 2021 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi.
- ↑ O Confessor, são Máximo. A Vida da Virgem. Minha Biblioteca Católica.
- ↑ O Confessor, São Máximo. A Vida da Virgem. Minha Biblioteca Católica.
- ↑ "Interpretação como a Virgem Maria do Salmo 45". The Queen in Gold of Ophir | Why Mary Matters - Dormition Press. 2 Aralık 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Haziran 2025.
- ↑ Why Mary Matters. ss. 415-418. ISBN 9781312917347.
- ↑ "Mary as the Queen of Heaven - St. George Orthodox Church". Mary as the Queen of Heaven - St. George Orthodox Church. 17 Haziran 2025 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Haziran 2025.
- ↑ The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition. s. 240. ISBN 9780195331233.