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Philosophia oriental

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Philosophia oriental (tamben appellate philosophia asian o philosophia del Est) include le diverse philosophias que originava in Est e Asia del Sud, includente le philosophia chinese, philosophia japonese, philosophia corean e philosophia vietnamese, que es dominante in Asia Oriental;[1] e le philosophia indian (includente le philosophia hindu, philosophia jainista, philosophia buddhista), que es dominante in le Asia del Sud, Asia del Sud-Est, Tibet, Japon e Mongolia.[2][3]

Philosophia indian

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Articulo principal: Philosophia indian
Valluvar, le philosopho tamil del era post-Sangam

Philosophia indian se refere al antique traditiones philosophic (Sanskrit: dárśana; 'visiones del mundo', 'inseniamentos')[4] del subcontinente indian. Le hinduismo pote haber radices que se remonta al tempo del civilisation del Valle del Indo.[5][6][7] Le scholas orthodoxe principal surgeva in alcun momento inter le initio del Era Commun e le Imperio Gupta.[8] Iste scholas hindu disveloppava lo que ha essite appellate le «synthese hindu», fusionante elementos orthodoxe brahmanic e unorthodoxe del buddhismo e del jainismo.[9] Le pensamento hindu tamben se propagava verso le est al imperio Srivijaya indonesian e al Imperio Khmer cambodgian. Iste traditiones religiose-philosophic esseva plus tarde gruppate sub le etiquetta de hinduismo. Le hinduismo es le religion, o modo de vita, dominante[note 1] in Asia del Sud. Illo include le shivaismo, le vaishnavismo e le shaktismo[11] inter numerose altere traditiones, e un ample spectro de leges e prescriptiones de «moralitate quotidian» basate super le karma, le dharma e le normas social. Le hinduismo es un categorisation de distincte punctos de vista intellectual o philosophic, plus tosto que un insimul rigide e commun de credentias.[12] Le hinduismo, con circa un milliardo de sequitores[13] es le tertia plus grande religion del mundo, post le christianismo e le islam. Le hinduismo ha essite appellate le «plus antique religion» del mundo e es traditionalmente appellate Sanātana Dharma, «le lege eterne» o «le via eterne»;[14][15][16] ultra le origines human.[16] Le eruditos occidental considera le hinduismo como un fusion[note 2] o synthese[17][note 3][17] de varie culturas e traditiones indian,[18][19][20] con radices diverse[21][note 4] e sin un sol fundador.[26]

Iste scholas hindu disveloppava lo que ha essite appellate le «synthese hindu», fusionante elementos orthodoxe brahmanic e unorthodoxe del buddhismo e del jainismo.[27] Le pensamento hindu tamben se propagava verso le est al imperio Srivijaya indonesian e al Imperio Khmer cambodgian. Iste traditiones religiose-philosophic esseva plus tarde gruppate sub le etiquetta de hinduismo. Le hinduismo es le religion, o modo de vita, dominante[note 1] in Asia del Sud. Illo include le shivaismo, le vaishnavismo e le shaktismo[11] inter numerose altere traditiones, e un ample spectro de leges e prescriptiones de «moralitate quotidian» basate super le karma, le dharma e le normas social. Le hinduismo es un categorisation de distincte punctos de vista intellectual o philosophic, plus tosto que un insimul rigide e commun de credentias.[12] Le hinduismo, con circa un milliardo de sequitores[28] es le tertia plus grande religion del mundo, post le christianismo e le islam. Le hinduismo ha essite appellate le «plus antique religion» del mundo e es traditionalmente appellate Sanātana Dharma, «le lege eterne» o «le via eterne»;[14][15][16] ultra le origines human.[16] Le eruditos occidental considera le hinduismo como un fusion[note 2] o synthese[17][note 3][17] de varie culturas e traditiones indian,[18][19][20] con radices diverse[21][note 5] e sin un sol fundador.[26]

Disveloppamentos posterior include le disveloppamento de Tantra e influentias irano-islamic. Le buddhismo disparasceva in grande parte de India post le conquesta musulman in le subcontinente indian, supervivente in le regiones himalayan e in le India del sud.[29] Le periodo moderne precoce videva le florescentia de Navya-Nyāya (le 'nove ration') sub philosophos como Raghunatha Siromani (c. 1460–1540), qui fundava le tradition, Jayarama Pancanana, Mahadeva Punatamakara e Yashovijaya (qui formulava un responsa jainista).[30]

Scholas oriental

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Le principal scholas philosophic indian es classificate como orthodoxe o heterodoxe – āstika o nāstika – dependente de un de tres criterios alternative: si illo crede que le Vedas es un fonte valide de cognoscentia; si le schola crede in le premissas de Brahman e Atman; e si le schola crede in le vita post-morte e in Devas.[31][32]

Il ha sex scholas major de orthodoxe philosophia hindu indian—Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā e Vedanta, e cinque scholas major heterodoxe—jain, buddhista, Ajivika, Ajñana e Cārvāka. Totevia, il ha altere methodos de classification; Vidyaranya pro exemplo identifica dece-sex scholas de philosophia hindu indian per includer illos que pertine al traditiones śaiva e Raseśvara.[33][34]

Cata schola de philosophia hindu ha un extensive litteratura epistemologic appellate Pramana-sastras.[35][36]

In le historia hindu, le distinction del sex scholas orthodoxe era currente in le periodo Gupta, le "etate de auro" del hinduismo. Con le disparition de Vaisheshika e Mīmāṃsā, illo deveniva obsolete verso le Medievo tardive, quando le varie subscholas de Vedanta (Dvaita "dualismo", Advaita Vedanta "non-dualismo" e alteres) comenciava a acquirer prominentia como le divisiones principal del philosophia religiose. Nyaya superviveva usque in le seculo 17 como Navya Nyaya "Neo-Nyaya", dum que Samkhya perdeva gradualmente su status de schola independente, con su doctrinas absorbite in Yoga e Vedanta.

Sāmkhya e Yoga

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Sāmkhya es un tradition philosophic dualista basate sur le Sāṃkhyakārikā (circa 320–540 EC),[37] durante que le schola del Yoga esseva un tradition intimemente associate que poneva le accento super le meditation e le liberation, cuje texto principal es le sutras del Yoga (circa 400 EC).[38] Elementos de ideas proto-Sāmkhya pote, tamen, esser retraciate usque al periodo del prime Upanishad.[39] Un del principal differentias inter le duo scholas intimemente associate esseva que Yoga admitteva le existentia de un Deo, durante que le majoritate del pensatores de Sāmkhya criticava iste idea.[40]

Sāmkhya epistemologia accepta tres del sex pramāṇas (pruvas) como le sol medios digne de fide pro obtener cognoscentia; pratyakṣa (perception), anumāṇa (inferentia) e śabda (parola/testimonio de fontes digne de fide).[41] Le schola disveloppava un exposition theoric complexe del evolution del conscientia e del materia. Le fontes de Sāmkhya argumenta que le universo consiste de duo realitates, puruṣa (conscientia) e prakṛti (materia).

Como monstrate per le Sāṁkhyapravacana Sūtra (circa 14e centennio EC), Sāmkhya continuava a disveloppar se durante le periodo medieval.

Nyāya

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Le schola Nyāya de epistemologia explora le fontes de cognoscentia (Pramāṇa) e es basate super le Sutras de Nyāya (circa le 6e seculo ante le era commun e le 2e seculo EC).[42] Nyāya sustene que le suffrentia human resulta del ignorantia e que le liberation resulta del cognoscentia correcte. Per consequente, illes cercava investigar le fontes del cognoscentia correcte o epistemologia.

Nyāya traditionalmente accepta quatro pramāṇas como medios digne de fide pro obtener cognoscentia – Pratyakṣa (perception), Anumāṇa (inferentia), Upamāṇa (comparation e analogia) e Śabda (parola, testimonio de expertos digne de fide del passato o del presente).[41] Nyāya etiam traditionalmente defendava un forma de realismo philosophic.[43]

Le Sutras de Nyāya esseva un texto multo influente in le philosophia indian, ponente le fundamentos pro le discussiones epistemologic classic indian inter le varie scholas philosophic. Illo include, per exemplo, le classic replicas hindu contra le argumentos buddhista del non-sé (anattā).[44] Le obra etiam es famose pro argumentar contra un Deo creator (Īśvara),[45] un debatte que deveniva central al hinduismo durante le periodo medieval.

Vaiśeṣika

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Vaiśeṣika es un schola naturalista de atomismo, que accepta solmente duo fontes de cognoscentia, perception e inferentia.[46] Iste philosophia susteneva que le universo esseva reducibile a paramāṇu (atomos), que es indestructibile (anitya), indivisibile, e possede un specie special de dimension, appellate "parve" (aṇu). Toto lo que nos experientia es un composite de iste atomos.[47]

Vaiśeṣika classificava tote le objectos del experientia in lo que illes appellava padārthas (literalmente: «le signification de un parola»), que includeva sex categorias; dravya (substantia), guṇa (qualitate), karma (activitate), sāmānya (generalitate), viśeṣa (particularitate) e samavāya (inherentia). Plus tarde, le Vaiśeṣikas (Śrīdhara, Udayana e Śivāditya) addeva un altere categoria, abhāva (non-existentia). Le prime tres categorias es definite como artha (lo que pote esser percipite) e illes ha un existentia objective real. Le ultime tres categorias es definite como budhyapekṣam (producto del discrimination intellectual) e illes es categorias logic.[48]

Mīmāṃsā

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Mīmāṃsā es un schola de orthopraxia ritual, cognoscite pro su studio e interpretation hermeneutic del Vedas.[49] Le studio del dharma como deber ritual e social esseva central al tradition. Illes etiam susteneva que le Vedas esseva «eternal, sin autor, [e] infallibile» e que le injunctiones vedic e le mantras usate in le rituales constitue actiones prescriptive de importantia primari.[49] A causa de lor foco super le studio e le interpretation de textos, Mīmāṃsā disveloppava etiam theorias de philologia e del philosophia del linguage que influentiava altere scholas indian.[50] Illes susteneva que le scopo primari del linguage esseva de prescriber actiones correcte, rituales e dharma (deber o virtute).[51] Mīmāṃsā es etiam in grande parte atheista, sustinente que le evidentia pro le existentia de Deo es insufficiente e que le deos nominate in le Vedas non ha existentia extra lor nomines, mantras e potentia.[52]

Un texto clave del schola Mīmāṃsā es le Mīmāṃsā Sūtra de Jaimini, e inter le major scholares de Mīmāṃsā se trova Prabhākara (circa 7e seculo) e Kumārila Bhaṭṭa (fl. circa 700). Le schola Mīmāṃsā influentiava fortemente Vedānta, etiam cognoscite como Uttara-Mīmāṃsā. Tamen, durante que Mīmāṃsā poneva le accento super karmakāṇḍa (le studio del actiones ritual) per concentrar se super le quatro prime Vedas, le scholas Vedānta poneva le accento super jñānakāṇḍa (le studio del cognoscentia), attingente al partes posterior del Vedas, como le Upaniṣads.[49]

Vedānta

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Ādi Śaṅkara (8e seculo EC), le principal exponente del Vedānta Advaita

Vedānta (significante «fin del Vedas») o Uttara-Mīmāṃsā, es un gruppo de traditiones que se concentra super le questiones philosophic trovate in le Prasthānatrayī (le tres fontes), que es le Upanishad principal, le Sutras de Brahma e le Bhagavad Gītā.[53] Vedānta considera le Vedas, particularmente le Upanishad, como un fonte digne de fide de cognoscentia.

Le preoccupation central de iste scholas es le natura de e le relation inter Brahman (realitate ultime, conscientia universal), Ātman (anima individual) e Prakṛti (mundo empiric).

Le sub-traditiones de Vedānta include Advaita (non-dualismo), Viśiṣṭādvaita (non-dualismo qualificate), Dvaita (dualismo) e Bhedābheda (differentia e non-differentia).[54] A causa del popularitate del movimento bhakti, Vedānta deveniva le corrente dominante del hinduismo in le periodo post-medieval.

Altere

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Durante que le enumeration classic del philosophias indian lista sex scholas orthodoxe, existe altere scholas que es a vices considerate orthodoxe. Illo include:[33]

Notas

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  1. 1 2 Le hinduismo es variemente definite como un «religion», «un insimul de credentias e practicas religiose», «tradition religiose», «un modo de vita» ([10]) etc. Pro un discussion super le thema, vide: «Establishing the boundaries» in Patrono:Sfnlink. Error de citation: Etiquetta <ref> invalide; le nomine "definition" es definite plure vices con contento differente.
  2. 1 2 Lockard 2007, p. 50: «Le incontros que resultava del migration aryan reuniva plure populos e culturas multo differente, reconfigurante le societate indian. Durante multe seculos occurreva un fusion de aryan e dravidic, un processo complexe que le historiatores ha etiquettate como le synthese indo-aryan.» Lockard 2007, p. 52: «Le hinduismo pote esser vidite historicamente como un synthese de credentias aryan con traditiones harappan e altere traditiones dravidic que se disveloppava durante multe seculos.»
  3. 1 2 Hiltebeitel 2007, p. 12: «Un periodo de consolidation, a vices identificate como un de „synthese hindu“, „synthese brahmanic“ o „synthese orthodoxe“, ha loco inter le epocha del ultime Upanishads vedic (c. 500 a.C.) e le periodo del ascendentia imperial Gupta (c. 320–467 d.C.).»
  4. ↑ Inter su radices es le religion vedic del ultime periodo vedic (Flood 1996, p. 16) e su emphase super le stato del brahmanes (Samuel 2010, pp. 48–53), sed tamben le religiones del civilisation del Valle del Indus,[21][22][23][24] le traditiones Sramana o de renunciatores del nord-est de India,[19][25] e «traditiones popular o local».[19]
  5. ↑ Inter su radices es le religion vedic del ultime periodo vedic (Flood 1996, p. 16) e su emphase super le stato del brahmanes (Samuel 2010, pp. 48–53), sed tamben le religiones del civilisation del Valle del Indus,[21][22][23][24] le traditiones Sramana o de renunciatores del nord-est de India,[19][25] e «traditiones popular o local».[19]

Referentias

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  1. ↑ (9 de octobre 2005) Rethinking Confucianism: Past and present in China, Japan, Korea, and Vietnam.
  2. ↑ Ram-Prasad, Chakravarthi; "Eastern philosophy" (2005)
  3. ↑ Fischer-Schreiber, Ehrhard, Friedrichs; Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (1994)
  4. ↑ Spoken Sanskrit, darzana.
  5. ↑ Larson, Gerald James (1995) India's Agony over religion SUNY Press ISBN: 0-7914-2412-X. "Il ha alcun evidentia que le traditiones jain pote esser mesmo plus antique que le traditiones buddhista, possibilemente remontante al tempo del civilisation del valle del Indo, e que Vardhamana, in loco de esser un "fundator" per se, esseva simplemente un portavoce principal de un tradition multo plus antique. p. 27"
  6. ↑ Joel Diederik Beversluis (2000) In: Sourcebook of the World's Religions: An Interfaith Guide to Religion and Spirituality, New World Library: Novato, CA ISBN: 1-57731-121-3 Originari del subcontinente indian, le jainismo es un del religiones le plus antique de su patria e de facto del mundo, habente origines prehistoric ante 3000 a.C. e le propagation del cultura indo-aryan... p. 81
  7. ↑ Jainismo per Sra. N.R. Guseva p. 44
  8. ↑ Students' Britannica India (2000), Volume 4, Encyclopædia Britannica, ISBN: 978-0-85229-760-5, p. 316
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Fontes

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